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學佛心得分享(1709)--何等為『體性三類』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『體性』者,物之實質為體,體之無改為性,體即性也。就理之法門而論,則如來與眾生,其體性同一而無差別也。何以故?蓋體是本體,性是本性,體與性,同體而異名。至於何等為『體性三類』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:體性者略為三類,一總含體;二隨勝體;三真實體。茲分述之如下:

(一)    【總含體】。一切無漏若種若現,有為無為、若因若果,根本方便能成佛德皆名一乘。一乘即大乘,大乘即無上乘,故《勝鬘》云:「一乘者即大乘也。」《辨中邊論》云:「無上乘品有三無上(1)『正行無上』,謂十度隨修差別有六正行;(2)『所緣無上』,有十二種所緣;(3)『修證無上』,謂種姓修證等十種修證,通攝一切菩薩所有境行果。」故勝鬘又云:「阿羅漢辟支佛有恐怖有歸依,四智不究竟名向涅槃界。」又云:「正法住、正法滅、波羅提木叉、毘尼、出家、受具足,此六法為大乘故說。」故知一切根本方便,一切無漏若種若現,有為無為、若因若果,能成佛德並名一乘,三種意生身皆入初地故。

(二)    【隨勝體】。此有六類:(1)『攝事歸理體』。《涅槃》《勝鬘》等中多以法身真理佛性名為一乘,故《勝鬘》云:「一乘者即大乘,大乘者即佛乘,佛乘者即涅槃界。」又云:「於琩F劫行六波羅蜜,不如有人聽受讀誦乃至執持經卷,何況有人為他廣說?以有為行比無為乘故。」《涅槃經》言:「一乘者即是佛性,此滅化城至於寶所,唯以真如法身平等名為一乘。」(2)『攬餘歸智體』。亦以真智名為一乘,方便知見皆已具足,不退諸菩薩其數如琩F,一心共思求不能測佛智,智體多是正體後得,若在因位智劣識強,在果位中智強識劣故;(3)『隱劣從勝體』。說佛智慧故諸佛出於世,唯此一事實,餘二即非真,是法住法位世間相常住,於道場知已導師方便說。《分別功德品》云:「有為無上正等菩提,於八十萬億那由他劫行五波羅蜜,不如有人一念生信,所得功德不可比喻。」由以佛果理智二種名為一乘,理凝本有,離纏而號涅槃,智照新生,果圓而稱正覺,乃四德之鴻源,三明之妙本,故揚為彼智見出現於世,以理智二為一乘體,智性智相合名為智;(4)『二運用廣體』。唯以因智名為一乘,火宅喻中與諸菩薩及聲聞眾,乘此寶乘直至道場,唯因行故;(5)『勝出分段體』。通取因果出分段死,所有理智以為一乘,開示悟入四義之中前三為果二,後一為因二,如前已說,故略不論。《勝鬘》亦云:「如取為緣有漏業因續後有者,而生三有,如是無明習地為緣無漏業因,有阿羅漢、獨覺、已得自在菩薩三種意生身生。」故意生身所乘之乘名因中二,攝大乘中萬行,真如俱名大乘故;(6)『引攝殊勝體』。以詮旨二名為一乘,教隨物設趣妙難知,理假智冥體深頗測,故《方便品》初以所詮智慧能詮教門,名為一乘,《無量義經》十七名中,彼第十四亦名一乘。由此蓮華論有二義(1)『體出水』;(2)『能開敷』。初喻智慧後喻慧門,若但以真如為一乘,得出水之一義失開敷之二能,然今蓮華既具四義,何獨法唯二種?

(三)    【真實體】者。根本大乘教、理、行、果,及能入大乘方便,四法皆名一乘,咸有運載之功能故。根本教者,此品初云:「其智慧門難解難入。」本論釋言:「阿含甚深,華開敷義以喻妙法。」下文亦言:「法華經藏深固幽遠等。」《攝大乘》云:「阿毘達磨大乘經等,方便教者。」此品下云:「或說修多羅、伽陀,及本事、本生、未曾有;亦說於因緣、譬喻、並祇夜、優婆提舍經,我此九部法入大乘為本,隨順眾生說,以故說是經。」

由此觀之,如是『三種』,即所謂『體性三類』,此為吾等學佛修道者不可不知?何以故?蓋『性』者,體之義,因之義,不改之義也。如同《唯識述記》曰:「性者體也。」《探玄記》曰:「性是因義。」《大乘義章》曰:「性釋有四義:一者種子因本之義,二體義名性,三不改名性,四性別為性。」《智度論》曰:「性名自有,不待因緣。」《傳心法要》曰:「天真自性,本無迷悟。盡十方虛空界,元來是我一心體。」是故體是本體,性是本性,體與性,同體而異名。

總而言之,《起信論》以眾生心為大乘之法體,名之為大乘之義理,分為三種之大義:(1)『體大』,眾生心之體性,真如平等,無生無滅,無增無減,畢竟常琱];(2)『相大』,眾生心之自性,具足大智大悲常樂我淨等一切功德也;(3)『用大』,眾生心之體性,具足一切功德,內潛源底而薰妄心,外現報化二身教化眾生,依此內外之二用,使人初修世間之善而得世間之善果,後修出世之善因而生出世之妙果也。即第一為真如之體性,第二為真如之德相,第三為真如之作用也。而現今之『體性三類』,即是指第一真如之體性也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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