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學佛心得分享(1706)--云何為『病起因緣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『病』者,四苦之一,梵語弭也地,譯作病。病有二種(1)依先世之惡業而招者;(2)依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰:「病有二種:先世行業報故,得種種病。今世冷熱風發故,亦得種種病。」至於云何為『病起因緣』?依《摩訶止觀》開示:病起因緣有六,一四大不順故病;二飲食不節故病;三坐禪不調故病;四鬼神得便;五魔所為;六業起故病。茲分述之如下:

(一)【四大不順】者。行役無時強健擔負,棠觸寒熱:(1)外熱助火,火強破水,是增火病;(2)外寒助水,水增害火,是為水病;(3)外風助氣,氣吹火,火動水,是為風病;(4)或三大增害於地,名等分病,或身分增害三大,亦是等分,屬地病。此四既動,眾惱競生。

(二)【飲食不節】者。如(1)薑桂辛物增火;(2)蔗蜜甘冷增水;(3)梨增風;(4)膏膩增地。胡瓜為熱病而作因緣,即是噉不安之食,食者須別其性:(1)若食食已入腹鎖化,麤者為糞尿,細者融鎖,從腰三孔溜入四支;(2)清變為血潤澤一身,如塵得水,若身血不充,枯癖焦減,濁者變為脂膏,故諸根減而成垢,新諸根凝而成肉;(3)身火在下消生藏,令飲食化溜通變一身,世諺云:「欲得老壽,當溫足露首。」若身火在上,又噉不安身,食則有病惱。次食五味增損五藏者:(1)酸味增肝而損脾;(2)苦味增心而損肺;(3)辛味增肺而損肝;(4)鹹味增腎而損心;(5)甜味增脾而損腎。若知五藏有妨,宜禁其損而噉其增,以意斟酌。

(三)【坐禪不節】者。或倚壁柱衣服,或大眾未出而臥,其心慢怠魔得其便,使人身體背瘠骨節疼痛,名為注病最難治也。次數息不調,多令人痁癖筋脈攣縮。若發八觸(八觸者,心與四大合則有四正體觸;復有四依觸,合成八觸)用息違觸成病:(1)重如沈下,輕如上升;(2)冷如冰室,熱如火舍;(3)澀如挽逆,滑如磨脂;(4)軟如無骨,麤如糠肌。此八觸四上四下:(1)入息順地大而重,出息順風大而輕;(2)入息順水大而冷,出息順火大而熱;(3)入息順地大而澀,出息順風大而滑;(4)入息順水大而軟,出息順火大而麤。若發重觸而數出息,與觸相違,即便成病,餘例可知。又但用止無方便成病者:(1)若常止心於下多動地病;(2)常止心於上多動風病;(3)若常止心急撮多動火病;(4)若常止心寬緩多動水病。次用觀不調偏僻成病者,初託胎時以思心起感召其母,母即思五色聲香味觸等,一毫氣動為水,水為血,血為肉,肉成五根五藏,今坐禪人思觀多損五藏成病:若(1)緣色多動肝;(2)緣聲多動腎;(3)緣香多動肺;(4)緣味多動心;(5)緣觸多動脾。復次眼(1)緣青多動肝;(2)緣赤多動心;(3)緣白多動肺;(4)緣黑多動腎;(5)緣黃多動脾。耳(1)緣呼喚多動肝;(2)緣語多動心;(3)緣哭多動肺;(4)緣吟多動腎;(5)緣歌多動脾。鼻(1)緣臊多動肝;(2)緣焦多動心;(3)緣腥多動肺;(4)緣臭多動腎;(5)緣香多動脾。舌(1)緣醋多動肝;()緣苦多動心;(3)緣辛多動肺;(4)緣鹹多動腎;(5)緣甜多動脾。身(1)緣堅多動肝;(2)緣煖多動心;(3)緣輕多動肺;(4)緣冷多動腎;(5)緣重多動脾。此乃五藏相生,緣之過分以致於病。若就相剋者:(1)緣白色多剋肝;(2)緣黑多剋心;(3)緣赤多剋肺;(4)緣黃多剋腎;(5)緣青多剋脾。餘聲等例可知。若五藏病隱密難知,坐禪及夢占之:(1)若禪及夢多見青色,青人獸師子虎狼而生怖畏,則是『肝病』;(2)若禪及夢多見赤色火起,赤人獸赤刀仗,赤少男女親附抱持,或父母兄弟等生喜生畏者,即是『心病』;(3)下去例隨色驗之。又觀僻動四大者,若觀境不定:(1)或緣此或緣彼心即成諍,諍故亂風起成『風病』;(2)又專專守一境,起希望心報風熱勢不盡成『熱病』;(3)又觀境心生時謂滅,滅時謂生,心相違致痒痛成『地病』;(4)又不味所觀境而強為之,水大增成『水病』。

(四)【鬼病】者。四大五藏非鬼,鬼非四大五藏,若入四大五藏,是名鬼病:(1)若言無鬼病者,邪巫一向作鬼治有時得差;(2)若言無四大病者,醫方一向作湯藥治有時得差。有一國王,鬼病在空處,屢被針殺,鬼王自來住在心上,針者拱手,故知亦有鬼病矣!鬼亦不漫病人,良由人邪念種種事:(1)或望知吉凶,兜醯羅鬼作種種變,青黃等色從五根入,則意地邪解能知吉凶;(2)或知一身一家一村一國吉凶事。此非聖知也,若不治之,久久則殺人。

(五)【魔病】者。(1)與鬼亦不異,鬼但病身殺身,魔則破觀心,破法身慧命,起邪念想,奪人功德;(2)與鬼為異,亦由行者於坐禪中,邪念利養,魔現種種衣服飲食七珍雜物,即領受歡喜,入心成病,此病難治。

(六)【業病】者。或專是先世業,或今世破戒動先世業,業力成病,還約五根知有所犯:(1)若『殺罪業』是肝眼病;(2)『飲酒罪業』是心口病;(3)『婬罪業』是腎耳病;(4)『妄語罪業』是脾舌病;(5)『盜罪業』是肺鼻病。毀五戒業則有五藏五根病起,業謝乃差。夫業病多種,腫滿黃虛,凡諸病患須細心尋檢,知病根源然後用治也。

由此觀之,如是『六者』,即是所謂『病起因緣』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋若能得知『病起因緣』,方能對症下藥:(1)若行役食飲而致患者,此須方藥調養即差;(2)若坐禪不調而致患者,此還須坐禪,善調息觀乃可差耳,則非湯藥所宜;(3)若鬼魔二病,此須深觀行力,及大神咒乃得差耳;(4)若業病者,當內用觀力外須懺悔,乃可得差。眾治不同宜善得其意,不可操刀把刃而自毀傷也。

總而言之,病苦有二種:(1)『身病』。謂四大不調,眾病交攻,若地大不調,舉身沉重,水大不調,舉身胖腫,火大不調,舉身蒸熱,風大不調,舉身倔強;(2)『心病』。謂心懷苦惱,憂切悲哀,是名病苦。是故行者安心修道,或四大有病,因觀心息鼓擊發動本病;或時不能善調適身心息三事,內外有所違犯,故有病患。夫坐禪之法,若能善用心者,則四百四病,自然除差;若用心失所,則四百四病,因之發生,是故若自行化他,應當善識病源,善知坐中,內心治病方法。願與諸仁者共勉之!2007年7月8日星期日

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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