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學佛心得分享(1697)--何等為『七辯』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『四無礙解』者,又云四無礙智,四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯,故約於意業而謂為解,謂為智,約於口業而謂為辯。換言之,『四無礙解』即指:
(1)『法無礙』,名句文能詮之教法名為法,於教法無滯,名為法無礙;
(2)『義無礙』,知教法所詮之義理而無滯,名為義無礙;
(3)『辭無礙』,又云詞無礙,於諸方言辭通達自在,名為辭無礙;
(4)『樂說無礙』,又云辯說無礙,以前三種之智為眾生樂說自在,名為樂說無礙,又契於正理起無滯之言說,名為辯無礙。

至於何等為『七辯』?依《妙法蓮華經玄贊》開示:四無礙解中之『樂說無礙』,即說法等『七辨』無滯智說辨才。
何等為七?即:
(一)【捷辨】。須言即言無謇吃故;
(二)【迅辨】。懸河湕泠不遲訥故;
(三)【應辨】。應時應機不增減故;
(四)【無疏謬辨】。凡說契經不邪錯故;
(五)【無斷盡辨】。相續連環終無竭故;
(六)【豐義味辨】。凡所演說一一句言多事理故;
(七)【最上妙辨】。一切世間具甚深如雷清徹遠聞等五種聲故。

由此觀之,如是『七辨』,即是菩薩『樂說無礙』之內容,此為吾等學佛修道者所應知。何以故?蓋『樂說無礙』者,謂於一切種一切法通達中,如實覺悟之所引攝無癡見性,及彼相應等持諸心心法,由此行多所行故。若於所依無礙覺慧,名法無礙,於法異門,無罣礙故;若於能依無礙覺慧,名義無礙,於一切法自相共相,無罣礙故,或於諸法別義意趣,無罣礙故;若於其言無礙覺慧,名訓詞無礙,於諸國土各別境界種種言詞,隨自展轉異想隨說,無罣礙故,或於諸法訓釋言詞,無罣礙故;若於分析諸法智中無礙覺慧,名『樂說無礙』,於能辯析諸法智中,無罣礙故。

總而言之,菩薩為隨順眾生根機,常根據佛法教理,善巧方便,不辭疲倦,講經說法,化導眾生,令眾生聞法解悟,發心修行,得度慳貪罪惡之心。是故菩薩欲成就為『菩薩摩訶薩』,勢必具足七種因緣。何等為七?即:
(1)具大根;
(2)具大智;
(3)信大法;
(4)明大理;
(5)修大行;
(6)經大劫;
(7)証大果。
菩薩須具此七大,方能稱為『菩薩摩訶薩』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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