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學佛心得分享(1695)--何等為『菩薩十種莊嚴』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩十種莊嚴』者,以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。如同《阿彌陀經》曰:「功德莊嚴。」《探玄記》曰:「莊嚴有二義:一是具德義。二交飾義。」《觀無量壽經》曰:「以諸惡業而自莊嚴。」《輔行》曰:「一心三諦為所莊嚴,一心三觀為能莊嚴。」或謂一切眾生皆有一乘正性,應須修於六度莊嚴,設若不修,不得正性,是則六度決定能為莊嚴之具,故疏云:「以六度為莊嚴也。」至於何等為『菩薩十種莊嚴』?依《華嚴經》開示:菩薩有十種莊嚴。何等為十?即:
(一)【大慈莊嚴】。救護一切眾生故。
(二)【大悲莊嚴】。堪忍一切故。
(三)【大願莊嚴】。所可發願悉究竟故。
(四)【迴向莊嚴】。建立一切諸佛功德妙莊嚴故。
(五)【功德莊嚴】。饒益一切眾生故。
(六)【波羅蜜莊嚴】。度脫一切眾生故。
(七)【智慧莊嚴】。除滅一切眾生煩惱愚癡闇故。
(八)【方便莊嚴】。出生善門諸善根故。
(九)【一切智心堅固不亂莊嚴】。不樂異乘故。
(十)【決定莊嚴】。於正法中滅疑惑故。

由此觀之,如是『十種莊嚴』,為菩薩所具有,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋通謂常塑造佛像,為之貼金,使其形象端莊肅穆,稱為莊嚴,如同元•陶宗儀《輟耕錄•旃檀佛》︰「京師旃檀佛以靈異著聞,海宇王侯、公相、士庶、婦女捐金莊嚴。」亦指佛菩薩像的光彩,如說「法相莊嚴」。或用善、美之物(如七寶等)裝飾國土,也稱莊嚴,如同《阿彌陀經》︰「極樂國土,成就如是功德莊嚴。」此外,用福慧等善行淨化身心,亦謂之莊嚴,如同《大集經》說四種莊嚴,即戒莊嚴、三昧莊嚴、智慧莊嚴和陀羅尼莊嚴。

總而言之,佛門七眾弟子,尤其是修行『念佛』法門求生西方極樂世界者,最喜歡用之『迴向偈』即是:「願以此功德,『莊嚴』佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。」此乃佛弟子用『福慧』等善行淨化身心,來莊嚴佛淨土。何以故?蓋通常菩薩以『七德』:
(1)脩時長;
(2)勤精進;
(3)定自在;
(4)得神通;
(5)久脩梵行;
(6)能習法;
(7)巧問答,
將所修之『福慧』來迴向西方極樂世界莊嚴佛淨土,而一般人用『莊嚴』形容自然界宏偉精妙,如同宋•範成大《回黃坦》詩︰「世界真莊嚴,造物極不俗。」或形容建築物的端正肅穆,如同《宋書•夷蠻傳》謂訶羅陀國「台殿羅列,狀若眾山;莊嚴微妙,猶如天宮」。亦用『莊嚴』形容人的神態、儀表或語言等莊重而又嚴肅。如︰老法師莊嚴地升座,並為四眾弟子說法。又如梁啟超《錫蘭島臥佛》︰「為奇冷語有壯采者不難,為莊嚴語有風格者最難。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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