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學佛心得分享(1627)--云何為『二乘之異同』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『二乘』者,聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人,總稱為聲聞乘;凡屬修十二因緣而悟道的人,總稱為緣覺乘。以上二乘又分為愚法二乘和不愚法二乘兩種,愚法二乘是聲聞緣覺二小乘,迷執自法,而愚於大乘法空之妙理;不愚法二乘是與愚法二乘相反,他們善知理法,進入大乘的境界。至於云何為『二乘之異同』?茲依有關大藏經開示,分述之如下:

(一)《法華玄贊》論「三同七異」。謂「三同」者:
  (1)同斷煩惱障;
  (2)同悟生空之理;
  (3)同得假之擇滅無為。
「七異」者:
  (1)聲聞根性鈍,緣覺根性利;
  (2)聲聞依佛而出離,緣覺自覺而出離;
  (3)聲聞藉聲教,緣覺觀法理;
  (4)聲聞觀四諦,緣覺觀十二因緣;
  (5)聲聞分四果,緣覺唯一果;
  (6)聲聞練根三生乃至六十劫,緣覺練根四生乃至百劫;
  (7)聲聞為說法,緣覺現神通。

(二)《大乘義章》辨「五同六異」。謂「五同」者:
  (1)見理同,同見生空之理也;
  (2)斷障同,同斷四住之惑也;
  (3)修行同,同修行三十七道品也;
  (4)得果同,同得盡智無生智之果也;
  (5)證滅同,同證有餘無餘之涅槃也;
「六異」者:
  (1)根異,利與鈍也;
  (2)所依異,依師與不依師也;
  (3)藉緣異,藉教法與藉事相也;
  (4)所觀異,四諦與十二因緣也;
  (5)向果異,四向四果與一向一果也;
  (6)通用異,神通之境界狹與廣也。

(三)《法華嘉祥疏》判「七同十一異」,謂「七同」者:
  (1)斷惑同。同斷見思之二惑也;
  (2)出義同,同出三界也;
  (3)智同,依大品則同得一切智,依小乘則同得盡智無生智也;
  (4)涅槃同,同得有餘無餘之涅槃也;
  (5)見同,同見四諦之理也;
  (6)同知,同知過去未來八萬劫之事也;
  (7)同名,同名小乘也。
「十一異」者:
  (1)根有利鈍;
  (2)修因有短長;
  (3)時有異,聲聞與佛同世,緣覺不然;
  (4)有悲無悲,聲聞如鹿,但見自身,故無悲,緣覺如羊,顧念其子,故有少悲;
  (5)福德厚薄,聲聞之身或有相好,或無相好,緣覺之身,必有相好;
  (6)印字有無,緣覺手中有十二因緣之因字,聲聞手中無四諦之印字;
  (7)現通說法異,緣覺為人現通,聲聞為人現法;
  (8)利益淺深,聲聞之化度,能使人得七賢七聖,緣覺之化度,不能使人得[火*(而/大)]法已上之益,其所以然者,聲聞與佛同世,眾生福德利根,緣覺出於無佛世,眾生薄福鈍根,且不堪多說也;
  (9)神通之境界,聲聞狹而緣覺寬;
  (10)出處異,聲聞出於人世而緣覺隱處山林;
  (11)漸頓異,聲聞漸得四果,緣覺頓證一果。

(四)《法華文句》,明「六同十異」,謂「六同」者:
  (1)同出三界;
  (2)同證盡智無生智;
  (3)同斷見思之正使;
  (4)同得有餘無餘之涅槃;
  (5)同得一切智;
  (6)同名小乘。
「十異」者:
  (1)行因之久近;
  (2)根之利鈍;
  (3)從師與獨悟;
  (4)悲之有無;
  (5)相好之有無;
  (6)觀之略廣,謂四諦與十二因緣也;
  (7)利益之淺深,聲聞使人得四界,緣覺不能得[火*(而/大)]法;
  (8)一在佛世,一不然;
  (9)緣覺頓證一果,聲聞漸證四果;
  (10)緣覺多現通,少說法,聲聞不定也。

由此觀之,二乘之所以有如是『同異』,乃因聲聞乘屬修四諦法門而悟道的人,而緣覺乘屬修十二因緣而悟道的人。換言之,『聲聞乘』,聞佛聲教,故曰聲聞,謂此人以四諦為乘,知苦、斷集、慕滅、修道,由觀四諦,出離生死,至于涅槃,故名聲聞乘;『緣覺乘』,因觀十二因緣,覺悟真空之理,名曰緣覺,謂此人以十二因緣為乘,由觀因緣生滅,即悟非生非滅,出離生死,至於涅槃,故名緣覺乘。

總而言之,由於二乘之有如上述之『同異』,是故依《大乘大集地藏十輪經》開示,學佛修道者欲證『聲聞乘』所有聖法,應成十種有依行輪,即:
(1)具足淨信,信有一切善惡業果;
(2)具足慚愧,遠離一切惡友惡見;
(3)安住律儀,遠離殺生乃至飲酒;
(4)安住慈心,遠離一切瞋恚忿惱;
(5)安住悲心,救拔一切羸弱有情;
(6)安住喜心,遠離一切語四惡業;
(7)安住捨心,遠離一切慳貪嫉妒;
(8)具正皈依,遠離一切妄執吉凶,終不皈依邪神外道;
(9)具足精進,堅固勇猛修諸善法;
(10)常樂寂靜,思求法義歡悅無倦。

又欲證『緣覺乘』所有聖法,應成十種有依行輪,即:
(1)修行清淨身語意業;
(2)具足慚愧厭患自身;
(3)於五取蘊深生怖畏;
(4)見生死河極為難渡;
(5)常樂寂靜離諸憒鬧;
(6)樂阿練若不譏他失;
(7)守護諸根心常寂定;
(8)善觀緣起審察因果;
(9)常樂勤修等持靜慮;
(10)於緣起法能善除滅。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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