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學佛心得分享(1535)--云何修『六度』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『六度』者,六波羅蜜也。舊稱波羅蜜,譯言度。新稱波羅蜜多,譯言到彼岸。度為度生死海之義,到彼岸為到涅槃岸之義,其意一也。其波羅蜜之行法有六種:
(1)布施;
(2)持戒;
(3)忍辱;
(4)精進;
(5)禪定;
(6)智慧也。
如同《仁王經》曰:「六度四攝一切行。」至於云何修『六度』?依《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》開示:修此六度有其五種,一依止任持修;二依止作意修;三依止意樂修;四依止方便修;五依止自在修。茲分述之如下:

(一) 【依止任持修】。有四:
(1)『依因修』。謂依種性力修習正行;
(2)『依止報修』。謂由勝身修習正行;
(3)『依止願修』。謂由本願修習正行;
(4)『依慧修』。謂由簡擇慧修習正行。

(二) 【依止作意修】。亦有四:
(1)依『勝解修』,於度一切相應契經起增上解;
(2)依『愛味修』,於度見勝功德深生愛味;
(3)依『隨喜修』,於一切有情所行六度深生隨喜;
(4)依『意樂修』,於自他當來勝品六度深生願樂。

(三) 【依止意樂修】。有六:
(1)『無厭意樂』。謂菩薩於一剎那以三千大千世界七寶唯布施一有情,又以殑伽沙等身命布施,如是布施住殑伽沙劫如於一有情,如是乃至於一切有情界如是施,時皆令於無上菩提速得成就,菩薩爾時猶不厭足,名施無厭意樂;
(2)『廣大意樂』。菩薩如是展轉相續無一剎那有退有斷,乃至究竟坐菩提座,名施廣大意樂;
(3)『歡喜意樂』。菩薩如是行施之時,於來求者生大歡喜,來求之者雖生歡喜不如菩薩,名施歡喜意樂;
(4)『恩德意樂』。菩薩如是行施之時,觀彼求者於我已身有大恩德,不見已身於彼有恩,由資助我無上菩提故,名施恩德意樂;
(5)『無染意樂』。菩薩如是雖於無量諸有情所興大施福,而不祈報恩當來異熟,名施無染意樂;
(6)『善好意樂』。菩薩如是以所修行廣大施,聚所得異熟施諸有情不自為己,又以此福共諸有情迴向無上正等菩提,名施善好意樂。廣說『餘五度』,如對法等。

(四) 【依止方便修】。
謂由無分別智,觀察三輪(佛之身口意三業也。佛以三業碾摧眾生之惑業,故云三輪)皆清淨故,由此速成所修行故。

(五) 【依止自在修】。有三:
(1)『身自在』。謂自性受用身;
(2)『行自在』。謂變化身等,示現諸有情一切種同法行故;
(3)『說自在』。謂說六度一切種差別無有滯礙故。

由此觀之,如是『五法』,為菩薩修行六度所應依止。何以故?蓋六度萬行乃是欲圓滿佛道之菩薩,所必修之行門。又六度可分為『事六度』與『理六度』,亦即是『事修』與『理修』兩種。『事修』即是所作所為之善法,皆念念在心,便是著相而修,是修世間善法,可得世間善報,是不能出三界。『理修』即是所作所為之善法,以『三輪體空』作觀,而不著於『人、我、眾生、壽者』四相,是修出世間善法,能夠出三界,了生死,證涅槃。這六度皆是有『三輪』,然修六度行者,應當要知道『三輪』,原是空,不著於法相,乃契合於『般若』。因此行者所修六度,不執著四相,才可算是波羅蜜,始能得到彼岸,此即是『理六度』。若執著四相而修,將只是得到人天之福報,終究是不能超出三界。就如同 永嘉大師於證道歌云:「布施持戒生天福,有如仰箭射虛空,勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。」此即指執著四相修行,屬『事六度』,雖有功德,能生天享福,但福盡勢衰,猶如箭墮,尚在六道輪迴。

總而言之,菩薩行者修六度,必須是『理修』,即:
(1)布施時,無二邊取著,十法界依正,一捨一切捨,財身及命、無畏等施;
(2)持戒時,性重譏嫌,等無差別,五部重輕,無所觸犯;
(3)行忍時,生法寂滅,荷負安耐;
(4)行精進時,身心俱靜,無間無退;
(5)行禪時,遊入諸禪,靜散無妨;
(6)修慧時,權實二智,治生產業,皆與實相、不相違背,具足解釋佛之知見,而於正觀如火益薪;
否則還是在六道輪迴,而發生下列之現象:
(1)『事修』布施:若生天道可享天樂,若生人道可生榮華富貴之家,若生畜生道可為人之寵物,若生鬼道可為多財鬼;
(2)『事修』持戒:若持五戒可生人道,若持十善戒可生天道;
(3)『事修』忍辱:只能得莊嚴之相貌;
(4)『事修』禪定:只能生色界天、無色界天;
(5)『事修』智慧:只能得世智辯聰之世間智慧。
是故菩薩行者欲成就『佛道』,不但六度要『理修』,而且要『齊修』。蓋只修其中一度、二度、三度、四度、五度,而非六度齊修,都無法證得『佛果』,唯有『六度齊修』,尤其要以『智慧度』導引前五度,才能了脫生死,超出三界,不再受『六道輪迴』之苦。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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