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學佛心得分享(1483)--何等為『菩薩摩訶薩應當了知之相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相。著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理,修離相行。譬如發心修行布施波羅蜜,以自性本具之般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於相。何謂三輪體空?三輪即是無布施之我相,無受施之人相,亦無所施之物相。唯有實教菩薩,才能稱為菩薩摩訶薩。
至於何等為『菩薩摩訶薩應當了知之相』?茲依《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》所開示,分述之如下:

(一)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相修行『慈法』。何等為五?
   (1)攝受正法慈;
   (2)攝受世間諸樂慈;
   (3)攝受出世勝妙樂慈;
   (4)慈;
   (5)大慈。受想行識亦復如是。

(二)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相修行『悲法』。何等為五?
   (1)無取著悲;
   (2)和合悲;
   (3)離散悲;
   (4)悲;
   (5)大悲。受想行識亦復如是。

(三)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相修行『喜法』。何等為五?
   (1)正法清淨不壞隨喜攝受喜;
   (2)世間諸樂不壞隨喜攝受喜;
   (3)出世妙樂不壞隨喜攝受喜;
   (4)喜;
   (5)大喜。受想行識亦復如是。

(四)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相修行『捨法』。何等為五?
   (1)蠲除諸不正見及諸雜染捨;
   (2)遠離一切過失蠲除諸雜染捨;
   (3)攝聚一切功德蠲除諸雜染捨;
   (4)捨;
   (5)大捨。受想行識亦復如是。

(五)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,修行『布施波羅蜜多』。何等為五?
   (1)誓願施;
   (2)財及無畏施;
   (3)法施;
   (4)施;
   (5)大施。受想行識亦復如是。

(六)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,修行『持戒波羅蜜多』。何等為五?
   (1)饒益有情戒;
   (2)定法戒;
   (3)無漏法戒;
   (4)戒;
   (5)大戒。受想行識亦復如是。

(七)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,修行『忍辱波羅蜜多』。何等為五?
   (1)耐怨害忍;
   (2)安受苦忍;
   (3)諦察法忍;
   (4)忍;
   (5)大忍。受想行識亦復如是。

(八)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,修行『精進波羅蜜多』。何等為五?
   (1)解說讀誦思惟精進;
   (2)遠離一切過失精進;
   (3)攝聚一切功德精進;
   (4)精進;
   (5)大精進。受想行識亦復如是。

(九)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,修行『禪定波羅蜜多』。何等為五?
   (1)善解不離文字定;
   (2)善離文字最初清淨世間定;
   (3)出世間定;
   (4)定;
   (5)大定。受想行識亦復如是。

(十)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,修行『般若波羅蜜多』。何等為五?
   (1)善解不離文字定所依止慧;
   (2)善離文字最初清淨世間定所依止慧;
   (3)出世間定所依止慧;
   (4)慧;
   (5)大慧。受想行識亦復如是。

(十一)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,親近『善知識』。何等為五?
   (1)聽受親近;
   (2)承事作用學法親近;
   (3)修行進向親近;
   (4)親近;
   (5)大親近。受想行識亦復如是。

(十二)菩薩摩訶薩於色法中應當了知有五種相,供養『如來』。何等為五?
   (1)種種讚歎恭信供養;
   (2)以清淨利養恭信供養;
   (3)修行進向供養;
   (4)供養;
   (5)大供養。受想行識亦復如是。

由此觀之,菩薩摩訶薩若能如是『修行四無量心、六波羅蜜』『親近善知識』以及『供養如來』如理相應者,即能生多福並得無邊世界諸佛菩薩共所稱讚,進而得世間天人阿修羅等利養供給,成熟無量無邊眾生嚴淨佛土,是故將能疾成『阿耨多羅三藐三菩提果』。

總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧祇劫,即從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),況且菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』,開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑,與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世界』,繼續學佛修道,有一流之師資(阿彌陀佛及觀音、勢至、文殊、普賢等菩薩摩訶薩)及諸大善人(往生者皆為阿惟越致菩薩)聚會一處,又有一流學佛環境及設備(思衣得衣思食得食、蓮花化生、能說法之眾鳥及羅網寶樹等),不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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