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學佛心得分享(1481)--云何得見『十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:如來有三身,即法身、報身、應身是也。所謂『法身』,又名自性身,或法性身,即常住不滅,人人本具之真性,只因眾生迷而不顯,佛是覺而證得;所謂『報身』,即由佛之智慧與功德所成,有自受用身及他受用身之分別,自受用報身是佛自己受用內證法樂之身,他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現之身;所謂『應身』,又名應化身,或變化身,即應眾生之機緣而變現出來之佛身。至於云何得見『十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜』?依《小品般若波羅蜜經》開示:爾時薩陀波崙即於住處一切法中,生無決定想,入諸三昧門,即見十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜。

何等諸三昧門?及所謂:
(一)諸法性觀三昧。
(二)諸法不可得三昧。
(三)破諸法無明三昧。
(四)諸法不異三昧。
(五)諸法不壞三昧。
(六)諸法照明三昧。
(七)諸法離闇三昧。
(八)諸法不相續三昧。
(九)諸法性不可得三昧。
(十)散華三昧。
(十一)不受諸身三昧。
(十二)離幻三昧。
(十三)如鏡像三昧。
(十四)一切眾生語言三昧。
(十五)一切眾生歡喜三昧。
(十六)隨一切善三昧。
(十七)種種語言字句莊嚴三昧。
(十八)無畏三昧。
(十九)性常默然三昧。
(二十)無礙解脫三昧。
(二十一)離塵垢三昧。
(二十二)名字語言莊嚴三昧。
(二十三)一切見三昧。
(二十四)一切無礙際三昧。
(二十五)如虛空三昧。
(二十六)如金剛三昧無負三昧。
(二十七)得勝三昧。
(二十八)轉眼三昧。
(二十九)畢法性三昧。
(三 十)得安隱三昧。
(三十一)師子吼三昧。
(三十二)勝一切眾生三昧。
(三十三)離垢三昧。
(三十四)無垢淨三昧。
(三十五)華莊嚴三昧。
(三十六)隨堅實三昧。
(三十七)出諸法得力無畏三昧。
(三十八)通達諸法三昧。
(三十九)壞一切法印三昧。
(四 十)無差別見三昧。
(四十一)離一切見三昧。
(四十二)離一切闇三昧。
(四十三)離一切相三昧。
(四十四)離一切著三昧。
(四十五)離一切懈怠三昧。
(四十六)深法照明三昧。
(四十七)善高三昧。
(四十八)不可奪三昧。
(四十九)破魔三昧。
(五 十)生光明三昧。
(五十一)見諸佛三昧。

由此觀之,菩薩摩訶薩住是『諸三昧』中,即見十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜。何以故?蓋菩薩摩訶薩雖已破我執之『見思惑』及法執之『塵沙惑』,尚需進而破『無明惑』。否則,此種根本無明,將障蔽中道實相(為諸法非空非有,即空即有,不落二邊,圓融無礙)之理,斷盡方能成佛。學佛修道者,自發菩提心,進而修菩薩道,歷經三大阿僧祇劫,悲智雙運、福慧雙修,而證得『阿耨多羅三藐三菩提』之身,即是『如來法身』,是學佛修道者夢寐以求者。

總而言之,學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮,將圓未圓(因佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能得『如來法身』,如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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