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學佛心得分享(1480)--何等為『三摩地之內涵』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『三摩地』者,舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新稱三麼地、三昧地;譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定,離掉舉故云等,心不散亂故云持。至於何等為『三摩地之內涵』?依《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》開示:菩薩摩訶薩思惟般若波羅蜜多時,於一切法中生無所依想,得入『無量無數三摩地門』。所謂觀:
(一)一切法自性三摩地。
(二)一切法自性無所得三摩地。
(三)一切法自性智生三摩地。
(四)破一切法無明三摩地。
(五)一切法不壞見三摩地。
(六)一切法作光明三摩地。
(七)一切法離癡瞑三摩地。
(八)破一切法無智三摩地。
(九)一切法離闇三摩地。
(十)一切法相不可得三摩地。
(十一)散華三摩地。
(十二)一切法無我相三摩地。
(十三)離幻三摩地。
(十四)如鏡像出生三摩地。
(十五)一切眾生語言三摩地。
(十六)離塵三摩地。
(十七)一切眾生歡喜三摩地。
(十八)隨一切眾生善巧語言三摩地。
(十九)種種語言文字章句出生三摩地。
(二十)無畏三摩地。
(二十一)自性三摩地。
(二十二)離障得解脫三摩地。
(二十三)無染三摩地。
(二十四)名句文莊嚴三摩地。
(二十五)等觀一切法三摩地。
(二十六)一切法離境界相三摩地。
(二十七)一切法無礙際三摩地。
(二十八)如虛空三摩地。
(二十九)金剛喻三摩地。
(三 十)清淨相王三摩地。
(三十一)無負三摩地。
(三十二)得勝三摩地。
(三十三)不退觀三摩地法界決定三摩地。
(三十四)法界寂靜三摩地。
(三十五)安隱三摩地。
(三十六)師子吼三摩地。
(三十七)勝一切眾生三摩地。
(三十八)離垢三摩地。
(三十九)清淨三摩地。
(四 十)蓮華莊嚴三摩地。
(四十一)斷愛三摩地。
(四十二)隨一切堅固三摩地。
(四十三)一切法最上三摩地。
(四十四)得神通力無所畏三摩地。
(四十五)一切法通達三摩地。
(四十六)壞一切法印三摩地。
(四十七)一切法無差別見三摩地。
(四十八)離一切見三摩地。
(四十九)大法光明三摩地。
(五 十)一切法離相三摩地。
(五十一)解脫一切著三摩地。
(五十二)一切法無懈三摩地。
(五十三)甚深法光明三摩地。
(五十四)等高三摩地。
(五十五)不可奪三摩地。
(五十六)破魔境界三摩地。
(五十七)三界最勝三摩地。
(五十八)光明門三摩地。
(五十九)見一切如來三摩地。

由此觀之,如是『五十九種』,即是所謂『三摩地之內涵』,菩薩摩訶薩若入如是等『諸三摩地門』,即能於三摩地中見十方無量阿僧祇世界諸佛如來,各各為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜多。何以故?蓋學佛人可通學者有三:
(1)戒學,戒者禁戒也,能防禁身口意所作之惡業者;
(2)定學,定者禪定也,能使靜慮澄心者;
(3)慧學,慧者智慧也,觀達真理而斷妄惑者。
戒學者律藏之所詮,定學者經藏之所詮,慧學者論藏之所詮。依戒而資定,依定而發慧,依慧而證理斷惡。因位之修學,過此三者,果上則無學也。如同《名義集三學篇》曰:「道安法師云:世尊立教,法有三焉:一者戒律,二者禪定,三者智慧。斯之三者至道之由戶泥洹之關要,戒乃斷三惡之干將也,禪乃絕分散之利器也,慧乃濟藥病之妙醫也。今謂防非止惡曰戒,息慮靜緣曰定,破惑證真曰慧。」

總而言之,吾等學佛修道者,若欲今生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,必須『福慧雙修』、『定慧等持』,而定由『止(奢摩他)』生,慧由『觀(三摩缽提)』得。若就方法而言,止息妄念名『止』;或觀諸法空,或觀諸法假,或空假雙即,皆名『觀』,換言之,即是看破諸法與放下萬緣,而禪宗即以『參話頭』了知父母未生前之本來面目;淨宗則以『念 阿彌陀佛』聖號至理一心不亂;密宗則以『念咒』至念而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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