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學佛心得分享(1474)--云何名『世出世間般若波羅蜜多』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』,出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘(有將之併在【菩薩乘】)』。『世間法』重在人天福報,講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂;『出世間法』則重在了脫生死,講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。
至於云何名『世出世間般若波羅蜜多』?依《大般若波羅蜜多經》開示:般若波羅蜜多有二種,一者世間;二者出世間。茲分述之如下:

(一)云何世間般若波羅蜜多?若菩薩摩訶薩雖修般若而有所依,謂作是念:「我為饒益一切有情而修般若,我隨佛教於勝般若能正修行,我能悔除自所作惡,我見他惡終不譏凌,我能隨喜他所修福,我能請佛轉妙法輪,我隨所聞能正決擇,我行般若波羅蜜多。」彼修慧時以有所得而為方便,與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念:「我持此福施諸有情,令得此世他世安樂,乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而修般若:
(1)自想;
(2)他想;
(3)般若想
由著此三輪修般若故,名『世間般若波羅蜜多』。何緣此般若名為世間?以與世間同共行故,不超動出世間法故,如是名為世間般若波羅蜜多。

(二)云何出世間般若波羅蜜多?若菩薩摩訶薩修般若時三輪清淨:
(1)不執我能修慧;
(2)不執所為有情;
(3)不著般若及果
是為菩薩摩訶薩修般若時三輪清淨。菩薩摩訶薩以大悲為上首,修般若福普施有情,於諸有情都無所得,雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提,而於其中不見少相,由都無所執而修般若故,名『出世間般若波羅蜜多』。何緣此般若名出世間?不與世間同共行故,能超動出世間法故,如是名為出世間般若波羅蜜多。

由此觀之,如是『兩大類』般若,即所謂『世出世間般若波羅蜜多』,為吾等學佛修道者所不得不知。何以故?蓋般若能度愚痴,般若意譯為淨智妙慧,簡稱勝慧,又名智慧。是從實相般若本體,生起觀照般若妙智。因有智慧,故對世間出世間一切諸法,是無所不知,無所不曉,能把前五識轉成『成所作智』,把第六識轉成『妙觀察智』,把第七識轉成『平等性智』,把第八識轉成『大圓鏡智』,而至究竟涅槃。

總而言之,學佛修道者若能具足般若,即能去愚痴之障。蓋愚痴無明,為一切煩惱之根本;而般若之斷愚痴,則如光明能破黑暗。若能修般若,以觀照而證實智,則德大覺悟,究竟成佛;以實智施用權智,則能出善巧,廣度眾生。初學佛者,固然未能即斷無明,而待人接物,亦當時用理智,不可感情衝動;二六時中,辦一切事,亦要念念在道,毋忘菩提。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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