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學佛心得分享(1471)--云何名『世出世間精進波羅蜜多』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為『世間法』與『出世間法』兩大類。 世間法即指『人天乘』,出世間法則指『聲聞乘』、『緣覺乘』、『菩薩乘』、『佛乘(有將之併在【菩薩乘】)』。『世間法』重在人天福報,講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂;『出世間法』則重在了脫生死,講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。
至於云何名『世出世間精進波羅蜜多』?依《大般若波羅蜜多經》開示:精進波羅蜜多有二種,一者世間;二者出世間。茲分述之如下:

(一) 云何世間精進波羅蜜多?
若菩薩摩訶薩雖勤精進而有所依,謂作是念:「我為饒益一切有情而勤精進,我隨佛教策勵身心曾無懈怠,我行精進波羅蜜多。」彼精進時以有所得而為方便,與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念:「我持此福施諸有情,令得此世他世安樂,乃至證得無餘涅槃。」彼著三輪而勤精進:
(1)自想;
(2)他想;
(3)精進想
由著此三輪修精進故,名『世間精進波羅蜜多』。何緣此精進名為世間?以與世間同共行故,不超動出世間法故,如是名為世間精進波羅蜜多。

(二) 云何出世間精進波羅蜜多?
若菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨:
(1)不執我能精進;
(2)不執所為有情;
(3)不著精進及果
是為菩薩摩訶薩勤精進時三輪清淨。菩薩摩訶薩以大悲為上首,修精進福普施有情,於諸有情都無所得,雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提,而於其中不見少相,由都無所執而勤精進故,名『出世間精進波羅蜜多』。何緣此精進名出世間?不與世間同共行故,能超動出世間法故,如是名為出世間精進波羅蜜多。

由此觀之,如是『兩大類』精進,即所謂『世出世間精進波羅蜜多』,為吾等學佛修道者所不得不知。何以故?蓋學佛修道者若能向上努力,志堅不退,而勤斷一切惡,勤修一切善,努力上求佛道,下化眾生,所謂『諸惡不作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教』,如是必能悲智雙運、福慧兼修,而得早證『阿耨多羅三藐三菩提』。

總而言之,學佛修道者若能力行『精進波羅蜜』,即可去除懈怠之障。蓋懈是身行懈廢,怠是心行怠惰,如《八大人覺經》所云:懈怠墜落,常行精進,破煩惱惡,催伏四魔,出陰界獄。世間俗人為求功名學問,尚有囊螢映雪,掛角負薪等勤行,況乎為佛門弟子欲尋出要,寧不精進?黃昏偈曰:是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸!吾人誦此,豈無省思?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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