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傳統笑話中的法律

文 / 元皓
【台灣法律網】


面對生活中種種突如其來的困擾與苦惱,人類除了哭泣、沮喪、憤怒、尖叫、抓頭髮之外,還發展出了其它的適應方式,像是笑。試著用另一種心情迎接壓力與打擊,但是不是學習阿Q,也不是效法鴕鳥。笑有兩個面向,一個稱之為滑稽,這是對外在世界的,我們看見蠢人蠢事、有人滑跤、有人上當,都會情不自禁的笑出來,坦白說,有時這種方式實在有些殘忍。另一個面向稱之為滑稽,這是對待自己的,在所有不稱心的狀況下,能夠對自己的窘境微微發笑;或是用另一種方式描述事實,指出事實未必是那麼討人厭的,我們甚至可以對這些「逆事」笑笑。笑可以使人勇而無懼。

古人也透過類似的途徑看待世界,他們留下了大量的笑話,存在於許多笑話書中。已知古代的俳優就是專業的「搞笑人」;史記有「滑稽列傳」,替這些有趣的事情留下了紀錄,可見司馬遷的眼光,後世史書日趨嚴肅,笑話就從正史中被趕出去了;唐代的「參軍戲」也是搞笑的,其中的參軍、蒼鶻,分工大抵類似今日相聲中的逗哏、捧哏。古代的搞笑多是滑稽,後來漸趨雋永有深趣,開出幽默一派。底下選出的笑話出處都是明代的作品,按老分類的話,應該算是「筆記小說」類。

張端為河南司錄府,當祭社買豬。已呈尹,其夜突入司錄廳,即殺之。吏白尹,尹問端,答曰:「按律:諸(豬)無故夜入人家,登時殺之勿論。」尹大笑,為別市豬。(夜殺豬,雅謔)

河南府用公費買的,準備祭祀城隍土地的豬,晚上逃到下級單位去,讓張端宰了,肉應該被大家分了。長官當然要問一問:「是怎麼回事?」張先生精彩的引用法律,證明自己殺豬有理,長官非常欣賞,決定重新買豬。這個故事中,大家都相當幽默,雖說故事發生在明代的衙門裡面,但是這個衙門的風氣搞不好比今天各級政府的內部還要融洽。

類似的法律在台灣目前是沒有,但是在今日的美國,非法闖入民宅,被屋主擊斃,判決也不過如此。

嘉靖間一御史,蜀人也,有口才。中丞某欲譏御史,乃縛一鼠蟲曰:「此鼠咬毀余衣服,請御史判罪。」御史判曰:「此鼠若問笞杖流徙太輕,問凌遲絞斬太重,下他腐刑。」中貴知其譏己,然亦服其判斷之妙。(雪濤諧史)

這是量刑輕重的問題了。先要說明一點,以前有拿各省分的人比動物的,像是湖南騾子、山東牛、四川老鼠…,做大官的太監在此就拿老鼠來尋這位御史的開心。當時的俗語管人叫裸蟲、老虎叫大蟲、蛇叫長蟲、老鼠叫老蟲,所以這裡的鼠蟲就是指老鼠。

至於提到的刑法有笞杖,打脊背、打屁股;流徙,丟去充實荒涼遠惡的國土;絞斬,死刑;腐刑,又稱宮刑,切去男性生殖器。其實明朝沒有腐刑,宮中的太監多是自幼「淨身」入宮的,不會用有前科的罪犯。這裡我們又碰到了不幸的司馬遷,漢朝倒讓這些「罪犯」掌管國家機密,成為皇帝身邊的要人。這些太監自有一套生存的遊戲規則,只要站得住道理利害,也未必全然不可溝通。

有興趣的人可以參看平劇「法門寺」,說的就是明代的一樁命案,瞧瞧裡面倆太監劉瑾和賈桂之間的互動,兩人幾次的發笑都有不同的意涵,耐人尋味。因為老的京戲演員在北京看過真的太監,知道他們是怎麼思索、說話和行為,其它的地方劇種可看不到。因為有鑑於明代宦官的亂政,清制:地方官若遇太監私自出京,可以先斬後奏。慈禧太后寵幸的太監安得海,就是因為這個罪名被山東巡撫丁日昌砍了的。

一郡從事,不諳文理,妄引律斷獄。有僧令其徒磨麵,徒乃持麵與麩,走匿他所,僧執而訟之。從事斷曰:「這僧該問徒罪。」僧曰:「罪不至此。」從事曰:「你不應背夫(麩)逃走!」聞者皆笑。(雪濤諧史)

和尚的徒弟偷了麵粉和麩子逃走被抓,官員居然判和尚有罪!徒弟偷了自己的東西,自己還要被流放,實在是太奇怪了。為什麼呢?原來官員不但搞錯原告被告,引的還是拒絕履行婚姻義務(所謂背夫逃走)的法條,這兩件罪名其實風馬牛不相干,難怪聽的人都訝異發笑,實在太也滑稽。本案不知如何了局,讓這種官員掌握審判的權力,用今天的話來說,真是法界的悲哀。

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