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嬰靈之祕???(二十一)----二十、嬰靈附身與冤孽纏身???

文 / 玄道子
【台灣法律網】


二十、嬰靈附身與冤孽纏身???

從現代醫學角度觀察,受精卵在受精一週後移動到子宮,在子宮膜上「著床」(implantation)。成功著床植入者,可能繼續成長,不成功的就隨著月經排出體外而「死掉」,著床失敗的比例超過百分之五十(見金象逵著「生命倫理」──天主第五誡的當代省思,第62頁)。死因不明,很可能是遺傳因子有缺陷,即使出生後,嬰兒死亡率在十數年前也佔出生率的一半(尤其是醫療資源落後或缺乏地區)。難道這些「嬰靈」(包括未成年夭折或未著床而「死」)都會以「冤孽纏身」為由而附身嗎???

在遺傳學上,孟德爾遺傳定律,對天主教倫理有重大影響,孟德爾是奧地利天主教一座隱修院院長,他發現遺傳因素有「顯性」(dominant)及隱性(recessive)二種,天主教教會法禁止表兄妹結婚,可供參照。天主教會教會在一九七四年十一月八月由教廷教義聖部頒佈「有關墮胎之聲明」中,承認教會學者關於「精神體的靈魂」有三種主張。 一為精卵結合時,二為著床時,三為著床後(多指受精後三週半,有腦的雛型開始出現時),關於「受精卵何時是一位格(person)」亦有三派主張,純多瑪斯派以「型質論」說明「身靈關係」。形上學上稱「精神性的靈魂」為「型」,身體為「質」。型質對稱才能合而成一「位格」,與靈魂對稱的具體「質」是「腦」。著床前後的受精卵是不對稱的(毫無腦的雛型)。 當腦出現是「對稱」的開始。另一派理論是由法國諾貝爾獎得主樂氏(J. Lejeune)為代表,樂氏首先確定唐氏症來自染色體第二十一對的一種病變。一九九四年教宗宣佈成立「生命科學院」並任命樂氏為院長,樂氏未上任前逝世。 依樂氏理論,精子的二十三條染色體與卵子的二十三條染色體「一旦結合」,排列出「新的」特有的遺傳因子,就是個別化、獨立化的「位格(person)生命」。但對「同卵雙胞胎(Identical twins)」卻難以說明。尤其晚近「自體複製」或「人工」同卵雙胞,卻難以令人信服。若干天主教徒相信「每個人的靈魂來自天堂」(不須像創造亞當一樣在鼻吹氣)「生命的恩賜」。當在「著床之時」,惟著「體外受精」「人工胚胎」乃至「人工子宮」之發展湧進,可能「破壞」了生命來自天主恩賜的理論基礎。每一「位格」生命有天主恩賜不死不滅的「靈魂」,是天主教徒不能否認的命題(?) 另一方面,天主教極為重視嬰兒的聖洗聖事,「死胎不能領洗」。當孕婦發現自己懷的是「無腦兒」(必死),天主教學者通常的建議是在胎兒具有「子宮外生活力」(viability),可引發人工導產(labor),使無腦兒誕生,並立即予以付洗。簡言之,自從受精卵有「位格(person)生命」開始,到「受洗」之時的「嬰靈問題」可能也是天主教徒須面對的重要課題。簡言之,「流產兒」「墮胎兒」的「恩賜靈魂」應何去何從???? (註22)


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註22    統佛教觀念,認為釋迦牟尼入涅盤後五、六百年間(公元後150年至250年間,印度佛教中出了一個「龍樹菩薩」(一說是龍猛菩薩),在南印度的一個鐵塔裡,取出釋迦佛「密傳」的經典,從此便有「密宗」留傳。唐玄宗時,有三位印度密宗大師(善無畏)(金剛智)(不空三藏)來到中國,傳下密宗教門。宋末元初,蒙古人帶入西藏密教與中土的印度密教,明永樂時,認為密宗過於「怪異」(?)(可能與明宗室鬥爭有關??)下令廢逐,仍流傳於日本,佛學史上稱為東密。 又傳,釋迦佛一生說法傳法,即為「顯密」,另有「速成班講義」,釋迦怕說出來,會驚世駭俗,隱忍不言,涅槃後八年,為了度世,傳授密法,乃以神通顯化,不經「母胎出世」。南印度某國國王夫婦於後花園,見池中巨蓮花蕊中跳出嬰兒,即為密教教主「蓮花生大師」取妻生子繼承王位治理國政。後捨棄王位,周遊傳法,到了尼泊爾,發現國王殘暴失德,乃取而代之,國安大治,飄然而去,進入西藏傳授密法,傳法既成,乃於西藏騎乘白馬昇空而去(以上見南懷瑾著「道家密宗與東方神密學」五頁以下)。一般顯教師學,無論大乘和小乘的理論及修法,都主張「多生累劫修持成佛」,以致曲折困難,望而卻步。惟有「禪宗」標榜「明心見性,頓悟成佛」,與密宗的「即身成佛」實異曲同工,殊途而同歸也。 密宗的法門多「不傳二身」,尤其雙修法,不捨世俗男女關係,「不負如來,不負卿」即可立地成佛,其中「身」「心」「意」三密,更是「引人入勝」,耳密重「手印」,亦有「太極圖」標誌,口密即為「咒語」,東密藏密共同所傳的「觀世音菩薩」「六字大明咒」「唵嘛呢叭咪哄」猶如「淨土宗」的「阿彌陀佛」,可生內臟氣脹震動效果。(前揭書三二頁)。 又據傳,釋迦佛在人間傳授密宗,有其機緣。當時印度某王爺供養釋迦佛及眾弟子,釋迦勸王爺學佛,王爺以苦拒之,並謂「如有無礙妻財子祿者,且可立即成佛之法,我當願修。」釋迦早知王爺有密教機緣,乃笑而應之而密傳,是為密宗。 一般而言,酒肉為顯教大戒,密宗卻用酒肉葷腥供佛,行者多不吃素,又顯教戒淫,出家淨身,密宗卻有「金剛」與佛母合抱之法,此「雙身法」係密宗無上大法,惟諸法空相,本來無垢無淨,金剛表非有,佛母表非空,陰陽幻化,明乎此理,不假外來,惟一念之差,便落邪道,招人物議,不可不慎。話說「蓮花生大師」在唐太宗時代進入西藏傳法完成,乘白馬昇空而去,實則北上中土,化身成「鍾馗」,心念自己乃「嬰靈轉世」(不經母胎化育),中土的「嬰靈」以皇室「一妻二妾三十六室七十二院」稱最,自己所傳密宗,不忌色身色慾,正擬將自己「雙修法」傳授唐主,乃前往後宮,不意救治玄宗瘧疾,並演出「明吞小鬼,暗護嬰靈」一幕(見第七回,本命燈,卻鬼厲)


(待續)

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作者簡介
玄道子
一個堅守崗位的法律學者,堅信司法是正義的最後防線,喜好嬝爬U種小說、傳記、文學,熱衷研究法學、神學、玄學、宗教學及社會學

 

 

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