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伊斯蘭與基督教世界紛爭的解決之道(中)

文 / 張哲維
【台灣法律網】


參、 伊斯蘭教與基督教世界衝突原因之分析

一、 文化層面

杭廷頓認為,文明之間的衝突將主宰未來的世界政治,且文明的衝突是世界和平最大威脅,冷戰後區域衝突正印證此一觀點。後冷戰時期,人與人之間的區別不再是意識型態或經濟,而是文化。


在後冷戰時期,雖然大規模的衝突不再,但是區域性的衝突卻不斷發生,歸究其原因,幾乎肇因於文化差異而引起的戰爭,甚至因文化不同而引起人種驕傲所致。西方工業發達的歐美人看不起落後的阿拉伯人,此即為強權國際、強權傲慢的心態,把西方的價值定位為唯一標準的「文化霸權」,漸而形成一種排他的意識型態,文化衝突因而深化。

西方文明成為一種優勢文明,全世界都以其所制訂的遊戲規則進行,而西方這種完全不理會個體差異的心理,自始自終就一直存在著許多無法成為主流價值的『次文化』,便對外尋求一個假想敵,以作為平息內部憤怒與自我解脫的合理化現象。

美國介入國際事務時,其背後都是已至高的『美國霸權』作為唯一的標準,如此霸權心態,必然引起已邁向多元文化與多元價值的非西方世界國家的不滿。美國這種一手高舉西方文明的民族主義意識,一方面將其設定的價值做為全球化的依靠,操作方式危險性極高。自由與民主雖是放諸四海皆準的普世價值,但是若甲民主自由之名,進行文化上的侵略,則是一種背道而馳的行為。

二、 宗教層面

其實,伊斯蘭叫與基督教同出一脈,都源自於猶太一神教的信仰。基督教舊約聖經所述的理念,也均見於伊斯蘭經義。穆罕默德是最後一位先知,而耶穌也是前此多位先知之一。除了一些儀式之外,兩個信仰體系提出的行為規範,彼此之間並未抵觸。兩者之間最大的衝突之點,是在各自堅持其尊神為真神。不過,伊斯蘭教衍生的大同教信仰,已經將兩教的尊神,解釋為同一主宰以不同的名字為人所崇拜,可以知道其間並非沒有調和的餘地。

它們之間的敵意如此強烈,也許是因為兩個原因。

第一,三個宗教都是(或曾經是)致力使人改變信仰的宗教(proselytizing)— 儘管猶太教已把這宗旨摒棄。它們的相近性極高,變相令它們之間的競爭更為激烈。每一個宗教都認為自己是最接近神和真理的,而希望其他的宗教靠攏過來。三個宗教也互相反對它們當中的一些教條。
例如基督教和回教都認為猶太教不接受後期的啟示,只承認早期的如舊約聖經是不當的。而猶太教和回教則不認同基督教對神的三位一體觀念,也不認同耶穌基督是道成肉身,以人的形式來到世上,其本質卻是神這一種看法。猶太教和基督教則認為神並沒有給予穆罕默德那個最後的、特別的啟示(據回教觀念,他是最後一位先知,以後不會再有先知,也不會再有啟示)。它們甚至認為穆罕默德在耶路撒冷升天,到達真主阿拉面前這件事,是假造的。這三個宗教對教條真確性的執著,亦產生了原教旨主義者及異端教派,以及令信徒傾向以武力解決問題。

第二,宗教發展到一定程度時,自然就會尋求政府的支持,甚至政教合一,試圖執掌政權,成為宗教國家。這些國家更要向外擴展,侵略他國的領土——這當然要以武力配合了。政教分離只在相當近代時才廣泛實現,而在這之前,政教合一的程度甚至使「教高於政」(例如歐洲的「君權神授」)成為主流。在這樣的情況下,宗教國家之間互相侵略、仇殺,爭奪聖地,是常常發生的事。三個宗教在歐洲、北非以及小亞細亞廝殺了十多個世紀,使得彼此之間的嫌隙日益加深。

三、 理論層

在戰爭與衝突的研究理論中,首推摩根索的權力理論。其認為國與國之間的權力平衡,是維持一個階段國際和平的重要方式。而戰爭爆發,簡單的說,就是國與國之間的權力失去平衡的結果,而他認為這就是『以阿衝突』的起源。

在1980年,另有克蘭索提出國際體制理論。認為國家之間的關係會衍生各種問題,包括經濟貿易問題、武器擴散問題、郵政電信合作問題、資源共享問題、甚至集體安全體系建立問題時,透過國際體制理論對這些單一議題的研究,提供一個正式的管道與和平的方式加以解決,避免因為小事或缺乏互信戶諒而導致戰爭爆發。而美國總統卡特、埃及總統沙達特、以色列總理比金共同簽下的「大衛營協定」,正為這理論模式提供合理的解釋。

另外還有一個理論,則是學者卡普蘭的國際體系理論。他認為領袖的行為風格是影響衝突與否的重要關鍵之一,而許多領袖的行為或決策是建立在其對世局與對手動機的錯誤認知上,造成許多原本不必要的衝突,卻升高為戰爭的情況。

此外,學者蘭葛潔提出的挫折攻擊理論則認為,衝突之所以形成,是因為人在受到挫折時會對外產生攻擊性行為。巴勒斯坦人在以色列佔領區所爆發的抗爭,本質上就是一個典型的挫折導致攻擊的情況。

上述的理論也許不見得能完全描述伊斯蘭教與基督教世界衝突的所有原因,但是也是個參考的依據。

四、 對西方世界(美國)的不滿

中東地區對美國不滿的因素大致可以歸納為以下幾項:

1. 選擇性的民主

雖然美國提倡民主,但他們的民主是有選擇性的。阿富汗在1979~1989年內戰的時候,美國幫的是神學士政權,所以賓拉登在這段期間是美國盟友,一直到美國出兵攻打阿富汗。伊拉克也是一樣,1980~1988年中間發生兩伊戰爭,而伊朗當時是宗教政權柯梅尼的革命輸出,所以美國在兩伊戰爭都是幫伊拉克去打伊朗,美國國防部長倫斯斐與海珊甚至非常要好,並供給許多武器,到現在卻反過頭來打伊拉克。所以中東人覺得美國所說的民主是有選擇性的,符合他們利益時就是朋友,不符合他們利益時就是敵人。

更令人擔心的是美國雙重標準的外交政策,一方面用民主人權合理化其在中東的作為;一方面卻鼓勵或刻意扶植專制政權(ex:摩洛哥、敘利亞等)。

2. 受猶太人的影響

美國人受猶太人的控制太厲害,猶太人的勢力非常強大,不是因為所有的議員都是猶太人,而是猶太人提供的政治現金發揮了很大作用。猶太人在電影、傳媒的勢力也是大得不得了,無論米高梅或是紐約時報的主要人物,到現在還是以猶太人為箇中翹楚,而這個現象,自然影響到美國政策的走向。

美國人和猶太民族形成一種『唇齒相依』的密切關係,但又涉入斡旋中東等地區的糾紛,甚至擔任兩者間的仲裁角色,這種『兩手策略』不但不討好,甚至動則得咎。

3. 種族歧視

『九一一事件』後,美國受該事件的打擊,對國內採取保障安全措施。但因為凱達組織份子以沙烏地阿拉伯及埃及人為主,所以目前在美國坐飛機,只要有人長得像中東人的面孔,戴了面紗或頭巾的女子或是名字中間有”Mohammed”的人,檢查起來特別嚴厲。現在到美國的中東人都要蓋手印,到美國的申請書也是嚴得不得了,種種的措施,也讓美國或是其他國家的中東人認為,這是針對他們來的,是一種種族上的歧視。

這種長期以來受到壓迫的心情,不但無法獲得以美國為核心的國際正義聲援,反而還見到美國積極援助以色列,與猶太勢力如此親近,自覺冤屈無從宣洩,久而久之便把美國人視為號敵人,把被剝奪的生存權全算在美國的帳上。

五、 意識型態層面

在伊斯蘭與西方的交流中,伊斯蘭內部也產生了一些是否要進行世俗化、西化、或者復興伊斯蘭等道路的分歧與爭論。十八世紀,面對殖民者強制輸入西方文化,伊斯蘭世界做出了不同的反應。除了少數人士主張西化外,那些渴望延續伊斯蘭文化的發展並保證他的傳統價值不受侵犯的人士中,既有主張堅持伊斯蘭原旨教義的傳統主義者,又有主張適度改革的現代主義者。他們的共同點在於,維護伊斯蘭宗教的權威。

在伊斯蘭世界瓦哈勃的思想,啟動了回歸一神論的運動論,演發為馬赫迪領導的馬赫迪運動,主張政教再度合一,以進行社會改革,一方面旨在反抗西方殖民地國的壓力,另一方面洗滌已經腐朽的專制政治。

而在1960~1970年底所發生的伊朗革命,其實也是一個伊斯蘭與世俗化之爭的著名例子。1963年起,伊朗的政教關係出現惡化的情況。宗教人士原有監督當權者施政的權力,國王藉由推行新政策而掌握大權,導致宗教人士在政治上失勢,政教之間的關係因而破裂。新政策不僅剝奪了宗教人士的權力,也改變了伊朗原有的伊斯蘭社會風貌,世俗化的形象日漸明顯,宗教領導者遂引領群眾進行抗爭。

伊斯蘭世界能夠與西方世界抗衡的,除了石油以外,可能只有維護他們宗教信仰純潔的伊斯蘭意識型態,以及在伊斯蘭意識型態基礎上誕生穆斯林兄弟情誼了。為保持伊斯蘭社會的純潔和文化的發展,伊斯蘭世界在接受西方科學技術的同時,極力排斥非伊斯蘭的和反伊斯蘭的一切,是不可言喻的。

六、 利益衝突層面

1. 石油

中東地區的巨大石油財富,不僅迅速促進了產油國的現代建設,而且牽動著國際政治、經濟格局,成為各國關注的重要因素。石油資源把中東國家分成了兩大類:石油輸出國和勞力輸出國。1970年以前,絕大多數的中東國家平均國民生產總值都到1000美元。到了8、 90年代以後,中東地區出現了貧富鴻溝。海灣合作委員會的六國擠身於世界高收入國家的行列,而且名列前茅。他們的平均國民收入要比非產油國的阿富汗、葉門、約旦、敘利亞等國家高出幾十倍。為了緩和富國語窮國間的尖銳對立,產油國先後組織了各種貨幣組織和基金會,每年都向經濟困難的國家提供援助或貸款,但這並不能從根本上消彌貧富懸殊的現象。社會財富分配不公的情況,必然激化社會矛盾。

2. 水資源

回教教規認為,水是真主的恩賜,不應被擁有或控制到不讓別人使用的程度。傳統和現代一般的法律觀點是,不可能擁有水,除非把水儲存起來。水的爭奪戰一直是整個中東動亂不安的根源。原因是中東原本是一片乾旱地區,極為有限的地下水和地面水,也就成了中東各國雙方及多方衝突日增的焦點。水也是中東問題的癥結,至目前為止,只有以色列是中東『水』戰的贏家。

1967年以前,以色列境內一片荒漠,幾乎沒有水源,他的主要水源

都在疆界以外阿拉伯人的領域。基於水在戰略上之重要性,為保障水源供求無虞,以色列不惜自1967年起,有計畫地頻頻用兵,先後佔領約旦河流域的西岸土地和敘利亞的戈蘭高地,這兩個地區的水源在以色列整體供水量中佔三分之二的重要地位,並對阿拉伯國家安全構成威脅。

3. 土地

1947年11月29日,聯合國舉行大會,表決巴勒斯坦問題。美國和蘇聯等33個國家贊成分治計劃,同意1948年8月前英國結朿對巴勒斯坦的托管,成立阿拉伯國和猶太國。投反對票的13個阿拉伯國家反對無效,大會以33比13票通過巴勒斯坦多數派的分治方案。
消息傳到巴勒斯坦,一些居於耶路撒冷的阿拉伯人及猶太人爆發武力衝突,流血事件層出不窮,直至翌年5月。期間大批猶太人從世界各地湧入巴勒斯坦,部分阿拉伯人走難,開始離開巴勒斯坦。

在這幾個月裡,流血衝突集中於阿拉伯和猶太人混居的耶路撒冷、海法市及特拉維夫與雅法之間的地區。雖然當地還有英軍駐守,但這些英軍已無心眷棧,大都袖手旁觀。在猶太一方,以本-古里安為首的「建國協會」積極籌組國家,向各國猶太人募捐,籌集資金,購置大量先進武器,裝備軍隊,並利用現有的游擊隊,趕走阿拉伯軍隊,攻城掠池。在阿拉伯國家一方,由於團結不足,軍力鬆弛,結果讓猶太游擊隊佔據了不少土地。

1948年5月14日午夜,當最後一批英軍撒出後,在特拉維夫博物館,本-古里安宣布以色列國誕生,流亡了千八年的猶太人,終於再回到巴勒斯坦立國。但立國的天敵,就是阿拉伯人,因為只有驅趕阿拉伯人,要他們讓出土地,以色列才有立國的母體,才有孕育、出生及成長的空間。
而以色列在經過了1948年第一次中東戰爭(以色列獨立戰爭)、1956年第二次中東戰爭(蘇伊士運河戰爭) 、1967年第三次中東戰爭(六日戰爭) 、1970年蘇伊士運河消耗戰、1973年第四次中東戰爭(贖罪日戰爭)、1982年第五次中東戰爭(黎巴嫩戰爭,加利利和平行動)、1990年/1991年第一次海灣戰爭等多次戰爭後,也從阿拉伯國家手中奪得了不少土地。

4. 戰略

中東地區位居歐、亞、非三大洲的交通樞紐位置,在海運方面,中東國家控制了世界各國海運必經的一條運河以及六個海峽,舉足輕重。在陸運方面,從亞洲經土耳其,越過伯斯普魯斯海峽,進入歐洲的巴爾幹半島;從亞洲經以色列、埃及的西奈半島,越過蘇彝士運河,進入非洲大陸,再從非洲的摩洛哥,越過直布羅陀海峽,進入歐洲西班牙的伊比利半島。在空運方面, 從亞洲到非洲,或從亞洲到歐洲,都需經過阿拉伯半島,而阿拉伯半島上聯合大功國的杜拜,已成為亞、非、歐三大洲的空運中繼站。

英國地緣戰略學家麥金德曾:『中東是世界樞機地理的一個『世界島』,是歐、亞、非三大洲的屋脊。』但也因為如此,中東要域成為兵家必爭之地。

(待續)

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作者簡介
學歷:台北市立教育大學社會科教育學系
現職:台北市立教育大學青年社總編輯、台北縣青年事務委員會招集人
經歷:台北市立師範學院第八屆學生自治會會長、第二屆北部地區大專院校學生自治聯合會理事、台北市優良學生(九十學年度第二學期)
專長:活動企劃、刊物編輯、採訪寫作
政治YAYAYA部落格 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=11224

 

 

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