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伊斯蘭與基督教世界紛爭的解決之道(上)

文 / 張哲維
【台灣法律網】


壹、 前言

在這篇報告中,筆者嘗試先略微敘述伊斯蘭教與基督教世界紛爭的簡史,接著,筆者將嘗試以歷史、宗教(教義)、文化、政治、制度、利益衝突、種族、以及衝突理論等多個層面,來分析伊斯蘭教與基督教世界衝突的原因。最後,筆者將嘗試略微根據上述的分析,提出伊斯蘭教與基督教世界衝突的解決之道。

貳、 伊斯蘭教與基督教世界的紛爭簡史

一、基督教的興起

基督教的興起,是源自於耶穌的誕生,耶穌誕生於非紀元前1年之12月25日,而西元也自耶穌誕生起開始記年,他於30歲左右(公元1世紀30年代)開始在巴勒斯坦地區傳教。而基督教於第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞、埃及和小亞細亞等地,並擴及希臘及義大利。在4世紀以前基督教是受迫害的,直到羅馬帝國君士坦丁大帝發佈米蘭敕令宣佈它為合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝(Theodosius I)宣佈基督教為羅馬帝國的國教。並且所有人都要信奉。1054年,基督教發生了大分裂,東部教會自稱為正教(即東正教),西部教會稱為公教(即天主教)。16世紀又從天主教中分裂出新教,以及其它許多小的教派。

二、伊斯蘭教的興起

約610年,穆罕默德在麥加宣佈奉到真主的啟示,命其為人類的最後使者,號召族人皈信正道,以免末日的懲罰。他宣稱真主是宇宙萬物的創造者和獨一無二的主宰,反對流行的多神和偶像崇拜,又駁斥猶太教及基督教中對阿伯拉罕、耶穌等為使者時所作之教導的誤傳。622年,在麥加貴族的迫害下,穆罕默德與其信徒遷徙麥地那,建立以信仰為紐帶的穆斯林社團烏瑪。經過10年鬥爭,伊斯蘭教在阿拉伯半島取得統治地位,在穆罕默德去世後開始向外擴張和征服。100年後,阿拉伯人建立的世界帝國橫跨亞、非、歐三洲,伊斯蘭教成為統治者的宗教。750年,阿巴斯人利用人民起義建立新王朝後,以征服民族為統治者的社會結構瓦解,全面伊斯蘭化的進程大大加快。至10世紀,各宗教學科基本定型,伊斯蘭教的宗教體制大體確立。

三、耶路撒冷城的爭奪

耶路撒冷多次被征伐和佔領。一開始住在這裡的是耶布斯人,後來猶太人佔領了耶路撒冷,大衛向南擴大了耶路撒冷並將它作為以色列王國的首都。之後該城遭遇了亞述人的佔領、巴比倫人的佔領,在波斯人佔領巴比倫後,波斯人允許猶太人回到原地,重建城牆和聖殿。耶路撒冷又成為猶太地的首都,但除了短時間的獨立外,猶太地是波斯、希臘和羅馬的一個省。羅馬帝國分裂後拜占庭帝國成為耶路撒冷的主宰,出於這座城市在基督教中的地位,它被保護得非常好。按照中東當時宗教寬容的氣氛,從5世紀開始猶太人重新被允許住在耶路撒冷。不過,在西元638年,耶路撒冷城則為阿拉伯人所攻陷。到了西元1099年7月15日,第一次十字軍攻克耶路撒冷。他們屠殺了城內大多數穆斯林和猶太人。到1291年為止耶路撒冷成為耶路撒冷王國的首都,雖然1187年薩拉丁就已經重新佔領了耶路撒冷。當時在這座城之中,充滿了東方正統教派教徒、亞美尼亞人、希臘人和喬治亞人,200個猶太人住在城市的一角。之後該城又陸續被基督徒、蒙古人、埃及人、突厥人佔領。

直到1517年則由鄂圖曼帝國佔領耶路撒冷,這時耶路撒冷重新開始繁榮,城牆和老城也被重建,城內任何宗教都可以存在,但鄂圖曼帝國後來的無能統治機構使耶路撒冷的經濟陷入了緩慢的衰退。現代耶路撒冷的歷史隨著鄂圖曼帝國在19世紀中的衰落開始。城市居民分四個大部分:猶太人、基督徒、穆斯林和亞美尼亞人。十九世紀起,在猶太復國主義的驅使下,世界各地的猶太人逐漸回到這塊地方。1917年12月11日英軍佔領耶路撒冷,在1947年聯合國通過巴勒斯坦分治的決議之後,「猶太國」以色列正式成立。在1967年六日戰爭中以色列佔領耶路撒冷東部並開始將整個城市規入以色列的控制。不過,對於東耶路撒冷原來居民身份的認定問題,則產生了一些爭議。

四、近代的衝突

十字軍東征落幕之後,十三世紀又出現了一個強有力的回教國家,這就是歷史上有名的鄂圖曼帝國(Ottoman Empire)。由土耳其人奧斯曼建立的鄂圖曼帝國,以聖戰打天下,存活了六百三十二年(一二九○-一九二二),他們首見削弱拜占庭帝國,再征服大部分的巴爾幹和北非,於一四五三年攫奪君士坦丁堡(今伊斯坦堡),一五二九年包圍維也納。在六百多年的時間裡,整個歐洲一直在回教的陰影下和聖戰的威脅中。在那個時期,西方世界的存活與否,在相當程度上,要看回教徒所建立的鄂圖曼帝國的臉色。鄂圖曼帝國在第一次世界大戰後分崩離析,全盛時代的版圖囊括歐洲東南部、歐洲西南部及北非。鄂圖曼帝國的垮台,象徵了回教勢力淡出歷史舞台的濫觴,若非中東一些回教國家擁有取之不盡的地下原油,則回教國家的處境將更加險惡。

  第一次世界大戰結束時,英國、法國和義大利對鄂圖曼帝國施出致命一擊,分食鄂圖曼土地,帝國只剩土耳其。到了一九二○年,全世界只有四個回教國家:土耳其、沙烏地阿拉伯、伊朗和阿富汗。阿富汗在十九世紀連番對英國和俄國發動聖戰、屢建奇功的事蹟,為後世回教民族打下永不屈服的強心針。一九七九年,蘇聯共黨入侵阿富汗,試圖在中亞建立橋頭堡,結果十年苦戰,受創慘重,阿富汗人民提早為蘇聯送終。
 二次大戰後,西方帝國主義沒落,新興獨立國家普遍興起,其中包括不少回教國家。後殖民時代,回教民族在追求國家獨立、領土完整以及文化與宗教尊嚴的大纛下,不斷發動聖戰 。據估計,在冷戰時代,回教國家之間以及與非回教國家衝突三十二次,其中有大有小,也有聖戰與非聖戰。聖戰起因涉及宗教、政治、文化、經濟和土地,巴勒斯坦人民向以色列發動的聖戰,歷時最久亦最複雜,迄今仍陷膠著,巴勒斯坦人民在聖戰中犧牲無數。

近幾年來,最重要的聖戰包括:一九七九年伊朗回教教主柯梅尼領導回教徒推翻國王巴勒維、拘禁美國大使館工作人員一年多。這場聖戰,可說是促成十年來回教聖戰風起雲湧的原動力。一九八一年,埃及回教極端分子在閱兵典禮中殺害總統沙達特,亦為震撼世界的一場聖戰。一九七九年至一九八九年,阿富汗驅趕蘇聯軍隊的聖戰,雖獲成功,卻導致今天阿富汗內外受敵的局面。

此外,比較著名的衝突還有兩伊戰爭、波斯灣戰爭、美軍入侵伊拉克、美軍入侵阿富汗、九一一事件等。

(待續)

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作者簡介
學歷:台北市立教育大學社會科教育學系
現職:台北市立教育大學青年社總編輯、台北縣青年事務委員會招集人
經歷:台北市立師範學院第八屆學生自治會會長、第二屆北部地區大專院校學生自治聯合會理事、台北市優良學生(九十學年度第二學期)
專長:活動企劃、刊物編輯、採訪寫作
政治YAYAYA部落格 http://blog.sina.com.tw/weblog.php?blog_id=11224

 

 

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