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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 時事評論 > 孤鴉啼樹仰天河

孤鴉啼樹仰天河(九)----大一統思想是中國文明停滯之源

文 / 寂天
【台灣法律網】


誰云一統是天經?天下歸秦未罷兵。
張楚非賢群響應,霸王失義屠咸京。
詩書盡棄愚民智,儒術稱尊鎖世英。
羅馬帝疆今未解,歐洲疑復古文明。
(讀史記始皇本紀)

一、湯恩比對大一統國家說了什麼?

如果說人類的生存有共同的責任,這責任比人類對於自己的國家或民族的責任還高、還大、還重,這責任究竟會是什麼?無疑的,那就是使人類文明永琲漲s續和發展。

誰曾用一生全部的時間,以火熾的熱情、哲人的胸懷、悲天憫人的偉大心靈,努力思索人類的全部文明?顯然地,很多人都會想到湯恩比(Arnold J. Toynbee)這個人。湯恩比在他的巨著「歷史研究」中,以鷹揚俯視的姿態,鳥覽人類的三十幾個文明。

他對「大一統國家」說了什麼?尤其他如何看待中國?

湯恩比說:「幾乎每一個文明的歷史,都能証明地理的擴張,實適與品質的衰敗相一致。…華夏文明在成長的時代,領域不曾越出黃河流域之外。(註一)」湯恩比基本上認為,從秦始皇統一六國後,華夏文明就衰敗和停滯著。

湯恩比又說:「對於一統帝國不朽性的固執信念,還有更驚人的例証,那就是當它們因自身的消滅而証明了其生命有限時,人們卻在努力喚起它們的幽靈。」(註二)「從遠東的中國後期文明中,也可看到同樣的半昏睡狀態與排外狂熱的不斷間歇的出現…。就像那傳說中女人死後化身的鹽柱一樣,大一統帝國一再扣著鬼門關,總有一天會溘然長逝的。」(註三)

大一統帝國竟是一個國家民族品質衰敗的原因,令人聳然而驚。也令人思考到,中國春秋戰國時代,百家爭鳴,出現無數的思想家,如孔子、老子、莊子、孫子,而成為人類偉大文明的一部分。然而中國從秦帝國統一後,可曾出現什麼世界一致稱道的思想家?沒有。

如果羅馬帝國的大一統維持到今天不變,歐洲會有今天的文明嗎?答案也是否定的。

二、黑格爾怎麼看中國?

黑格爾說:「波斯人是第一個歷史的民族,波斯帝國是第一個逝去的帝國。中國和印度,始終是靜止著,保持著一種自然的、草木的生存一直到現在,同時波斯卻經歷了為歷史狀態所獨有的那些發展和轉變。」對於中國,黑格爾認為中國存在著國家這種精神實體,國家堛滬茪H被強制性地服從這個實體。沒有個人獨立的自我人格意識,也沒有建立在獨立的個人人格基礎上的憲法,因而也沒有主觀的自由。中國屬於歷史的「幼年時期」,雖然持續存在著,但直到今天並未有任何進展,是一個長期停滯的國家。(註四)

中國為什麼會長期停滯?除了是一個統一的大帝國所造成的文化原因外,還能找出其他的原因嗎?統一的大帝國的任何變法,都會失敗的,秦國的商鞅變法所以成功,是因為秦國當時土地小。而日本明治維新所以成功,也是因為日本不是統一的大帝國,而是一個比中國土地小多了的國家。一個規模小的國家,無論王莽、王安石或戊戍變法,都可能成功。因為大一統帝國,無法政令因地適宜,無法應變靈活,無法有效發展市民權利,也很難有效作數字管理,而能比別國更先發展出資本主義。歐洲最先發展資本主義的是威尼斯和荷蘭,它們是大國嗎?

同時,大一統的帝國,也因文化一統而窒息人民的創造能力,從而無法孕育出新的活潑的文明。

三、為什麼會有大一統思想?

早在中國的詩經就說:「普天之下,莫非王土,率土之賓,莫非王臣。」(註五)就表現政治上的大一統思想。因為中國自以為它是世界之國,居世界的中央,所有的四鄰都是夷狄,都是蠻國。

其次,在春秋「公羊傳」開頭就說:「春王正月,元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰之謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統也。」(註六)

依漢代董仲舒的解釋:「春秋大一統者,天地之常經,古今之通誼。」(註七)大一統思想在中國的戰國時代是普遍存在著的(註八)。

然而統一不能減少戰爭,秦帝國統一後,到子嬰降漢,前後只有十五年,就又天下分崩離析,戰亂四起。從戰國時期的顛峰人口數三千萬到漢初剩下不到一千八百萬人民,人口在戰亂中死去了四成。我們在這堣]許只看到的是死亡的數字,但是每個為大一統的信念而戰死的人,都是父母的兒子,也可能是妻子的丈夫,兒子的父親。他們都是負責養家糊口的家庭中堅。「可憐無定河邊骨,猶是深閨夢堣H。」

此後西漢到東漢間的統一戰爭,東漢末年到晉的統一戰爭,以及八王之亂後的統一戰爭,都使人口銳減百分之六十至七十。至於以後各朝的更迭都無例外。

每一次的統一,就是分裂的開始,每一次分裂就是統一的開始。在軍閥奉正朔,「天無二日,民無二主」的統一戰爭中,人民「昂首無語問蒼天」。沒有人檢討大一統思想是否對所謂「中華民族」有利。沒有人懷疑統一是否使人民比較幸福,沒有人檢討大一統思想,正是使漢民族創作力停滯的原因所在。

而事實上中國自秦漢以來,「全國」統一的時間比分裂的時間還短。如果把基本上恢復前代的疆域,維持中原地區的和平安定作為標準,以此算中國統一的時間約只有950年。這950年中有若干年,嚴格說是不能算是統一的,中間總有一些內亂或中央權力所不及之處。

因大一統的思想作祟,而使中國一直困於戰爭和中央集權的愚昧中。如果孔子地下有知,他對於「春秋大一統」思想造成秦帝國的「焚書坑儒」,不知有何感想?

如果中國在春秋戰國時代,人民一直有墨子的非攻哲學,即使在戰國時代,保持戰國七雄到現在,整個漢民族,一定比現在還文明。因為那是另一個文明歐洲。

胡適曾說:強求統一是中國歷史的最大錯誤,「中國不適於單一的國家組織,軍閥割據是武力統一的迷夢的結果。」(註九)其實應更進一步地說,中國必須和平地分裂,或形成聯邦或邦聯,才能使人民更幸福。

四、假如二次大戰中國占領日本

我們假設,如果二次大戰後,不是麥克阿瑟占領日本,而是中國占領日本,至今,日本不過是中國的另一個甘肅,因為甘肅和日本一樣大。

中國的甘肅世界有誰認得它?

如果二次大戰後,中國同時統一了朝鮮,朝鮮不過是另一個山東而已。如果二次大戰後,中國也統一了台灣,中國不過是多一個海南島而已。如果二次大戰後,中國統一了香港,中國不過是多了一個廈門。

亞洲四小龍對世界經濟的貢獻,而受世界的矚目,是因為它不屬於中國的一部分。否則它們也不過是一片片愚昧的恐龍的腳鱗而已。

同樣的,日本如果是中國的一部分,日本也無法受世界矚目,而無法使亞洲國家在世界上有一席之地。迄今中國的國民總生產量都還差人口、土地都比中國少十倍以上的日本多多,這是為什麼?

五、 大帝國使人民幸福嗎?

英國曾是日不落國,至今只剩英倫三島,現在的英國人民有比較不幸福嗎?人民有因政府大量失去「固有的領土」而要政府下台嗎?

英國目前和加拿大的關係,情同手足。英國人民有「失去」加拿大嗎?沒有。

蒙古曾經統治了歐、亞、非三洲的土地,帝國空前龐大,當時的蒙古人民幸福嗎?是否要活著隨時備戰,而防止領土內的叛亂?

在拿破崙帝國當時,法國人民有比較幸福嗎?還是拿破崙帝國只是法國人民鮮血所築成的虛榮?在吉朋的羅馬帝國興亡史,提到羅馬領土過大,也是它敗亡的原因。

廣東的人民,不會因為有了統一的中國,而較幸福。目前連四川都有人想獨立了,試問,目前的中國連鄉村下崗的人都無法自由地到都市去工作、定居,這種國家即使統一全世界,對人民有何意義?難怪連四川人都覺得獨立有理。(註十)
  
中國統一香港,中國人民有比較幸福?香港人民比較幸福,還是比較不幸?這值得思考。為了基本法第二十三條,香港五十萬人上街,這代表什麼意義?中國對香港大一統的虛榮,已帶給中國政治和經濟上的沈重負擔。未來中國還必須解決香港的大量失業和金融危機問題。這些都還要窮困的中國人民付代價以換取大一統的虛榮。

國家是為人民的幸福而存在的,人民不是為國家的虛幻主權意識而存在的。二次大戰後,美國有能力統一全世界,但是美國在歷史上學得教訓,所以只要在商業上與其他國家互通有無。這樣可以使美國人民比較幸福。

目前兩岸的分立狀態,大家互通有無,對漢民族不就是最好的選擇嗎?如果中國承認台灣的地位,台灣可以像美國與英國一樣友好,一樣並肩作戰,一樣互相幫忙,為什麼兩岸要硬塞成為一個國家?中國不承認台灣的地位,而且要以飛彈威嚇台灣,不是硬要把台灣推向美國?不是更造成民族的認同的分裂?這是符合漢民族的利益嗎?

中國用打台灣的錢,可以去建設黃土高原,而創造好幾個台灣,然而中國卻寧可要飛彈不要人民幸福,這又是為什麼?

說穿了,只有歷史的愚昧。

也許因為已經愚昧了幾千年,所以也沒有人在意愚昧有何不對。
============================== 


註一:湯恩比著,陳曉林譯:歷史研究,上冊,遠流出版,四○七頁至四○八頁。
註二:同註一,下冊,一○○七頁。
註三:同註一,下冊,一○一三頁。
註四:陳啟能主編:西方歷史學名著提要,上冊,昭明出版,二五五至二五六頁。
註五:詩經:小雅,北山。
註六:隱公元年,春,王正月。
註七:見漢書董仲舒傳中所載,董仲舒之「賢良對策」。
註八:王仲孚:「先秦的王霸論與大一統論」一文,載於「中國的分與合」(聯經,一九九五年),四十二頁。
註九:胡適:聯省自治與軍閥割據,東方雜誌,十九卷十七號。
註十:參見http://duli.hypermart.net/wwwboard/wwwboard.html

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