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黑魔女傳奇 前傳 001 楔子 渣女菜英文嘻世弄情現形記

文 / 庶民無忌
【台灣法律網】


黑魔女傳奇  前傳 001  楔子  渣女菜英文嘻世弄情現形記

庶民無忌杜撰

佛經中有「花開見佛性」之說,這堜珨〞漯嶈O指蓮花。蓮花在佛教中,一種聖花,也代表著智慧界。蓮花的清麗淡雅和飄逸高遠的詩情,令人忘卻凡塵,感受到一種走進仙界的寧靜和聖潔。

〈愛蓮說〉一文選自於《周元公集》,作者周敦頤是北宋時期著名的哲學家,他也是中國理學的創始人。

愛蓮說   作者:周敦頤

        水陸草木之花,可愛者甚蕃:晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖;中通外直,不蔓不枝;香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。

        予謂:菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!
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假仙、庶民、無忌三人本是舊識,在山東無染寺,從無能道長傳習;入門有先後,術業有專攻;各不相讓。話說;這無染寺;坐落在山東省煙臺市牟平區昆崳山主峰泰礡頂南麓,建于東漢桓帝永康年間。為盛極一時的膠東第一古剎。據《寧海州志》記載,早在戰國時期,曾建有一座廟宇,取名"無染院"。無染者,不染也。清光緒十三年(1887)《重修無染禪院碑記》中考證"無染"為 "其地距鄉村遼遠,居之者,六根清淨,得大解脫,故名。

寺東北有齊王墳,相傳齊宣王被田氏放逐東海島,死後葬於此地,墳上還有一棵不老松傲然屹立。唐代的《無染寺碑》記載:"松蔓森邃,崖谷幽奇,大川激滄海之浪,極頂峭虛危之宿,院額"無染",堂房四匝間松掛,張鳳翅以翰翔;殿宇一基架梁椽,砌龍鱗而偃騫。僧延冬夏,實為養道之方,額清節庭,永晴高峰之勢。"

王重陽(1113年1月11日-1170年1月22日), 道教全真派創始人,出生於陝西咸陽大魏村。46歲,任甘河鎮酒監(徵收酒稅的小吏)時,頗不得意,身心俱疲,自稱「王害風」,又傾心道教,一日醉遇二道者,或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓(或說廣陽真人劉海蟾)密授修真口訣。他於是改名?,一名?,字知明,道號重陽子。王重陽提倡儒、釋、道三教合一,三教同源,勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》,道家的《道德經》和《清淨經》。人人可以求仙學道,七十歲學道也不遲,修道者的真師是自己的心神,類似禪宗人人本有佛性之說,如慈悲清淨,可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗,以打坐為修行方法,主張不立文字,勸人修道,人生易逝,舊業難消,輪回難避,不修道則下地獄,萬劫不復,出家可脫離欲海,消盡業障,超脫輪回,成仙升天。

1167年,王重陽開始雲遊,沿途乞化,經潼關、華山、洛邑、汴州、登州,到寧海州牟平縣,遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵,題庵名「全真」。「全真」教名源於此。先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。1168年初,王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城,到偏遠的文登縣昆?山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子,師徒六人建庵而居。此庵即無染寺舊址矣。師徒六人在昆?山居住修練後,返回文登縣城,傳教重心轉變為「普化」大眾。1169年,王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子,與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年,王處一、郝大通先後辭師隱居;無能道長即二人後傳也。孫不二到牟平縣三教金蓮會出家,王重陽到萊州時,劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽。1169年10月,王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中,行到汴州開封府,體力不支,無法繼續西行,1170年正月初四,王重陽羽化,享年五十八。臨終前指定馬丹陽為繼承人,發展其教。

在金庸的小說中,王重陽的練功地點「活死人墓」,是重陽宮中最神秘的地方。重陽宮位於陝西省戶縣祖庵鎮,是道教全真派祖師王重陽早年修道和遺蛻之所。,元代時重陽宮曾盛極一時,曾有殿堂5000餘間,住道士近萬名,宮殿規模之大為當時道觀之首。目前,重陽宮宮域總面積只有53畝,雖然規模氣勢遠不如當年,可作為全國重點文物保護單位,裡邊保存了大量道教碑石和研究全真道歷史的重要史料。歷史上真是有「活死人墓」這個地方,的確也是王重陽修道練功的地方,但卻在距重陽宮還有4、5裡路程的成道宮中。如今還有墓堆,前面有碑石上刻著「活死人墓」幾個大字。

王重陽48歲那年,在劉蔣村(今戶縣祖庵鎮)建茅庵修道。49歲那年,他在距茅庵不遠處,自己動手挖了個一丈余深的地穴,地上築冢數尺。王重陽在穴中獨自居住,潛心修行。後世的解釋是:其一,祖師在地穴中修煉,是為了得到一種與世隔絕、便於靜修的特殊環境。在此修煉,更利於得道。其二,稱其為活死人墓,就是要把原來的自己徹底埋葬,把過去的功名利祿身外之物統統拋棄,只有這樣才能悟到道的真諦,用道教的話講就是「心死人活」。王重陽在活死人墓中潛心修煉長達兩年之久,終於脫胎換骨,悟道得道。據當地專家講以前曾經開過墓道,發現裡面確有地下室,看下去深不見底,為了保護起見,沒有讓人進去,就用土封住了。

據記載,王重陽早期曾經在活死人墓中修煉兩年,還寫了一首《活死人墓贈寧伯功》的七絕詩,描繪了這種特殊的修煉方法。詩中說「活死人兮活死人,風火地水要知因。墓中日服真丹藥,換了凡軀一點塵。活死人兮活死人,活中得死是良因,墓中閑寂真虛靜,隔斷凡間世上塵」等句。

話說;台南府城大天后宮是台灣第一座官建媽祖廟。建於清康熙23年(1684年),目前超過三百年歷史。在天后宮前廣場的石碑,記載了台灣開基祖廟、台灣舊馬祖宮。石碑本體也是件古物,分別是烏龜、龍造型的石頭雕刻。臺南大天后宮起源於明鄭時期,鄭成功(1624-1662)迎明太祖宗室後裔寧靖王朱術桂(1617-1683)於金門廈門為鄭軍之監軍,以表鄭成功軍隊行動皆有明皇室的允許。鄭成功之子鄭經(1642-1681)接位之後為鞏固正統性,迎接寧靖王來臺,並令部將在承天府(赤崁樓)旁興建郡王府。永曆37年(公元1683年),清軍攻陷澎湖之後,寧靖王決心殉死,自縊前捐獻宅邸予佛祖為寺廟,稱「東寧天妃宮」。清軍統率,水師提督施琅(1621-1696)在此地接受鄭克塽(1670-1707)投降,並在康熙23年(公元1683年)上疏請康熙皇帝准許加封媽祖為「天妃」來崇拜奉祀,改造這座王府為媽祖宮廟。康熙59年(公元1720年),翰林徐葆光(1671-1723)出使琉球歸來,為感謝媽祖保佑而上奏,使得天后宮被納入國家春秋兩季祀典,成為臺灣最早的官建祀典媽祖廟。自此正式改稱「大天后宮」,民間俗稱為「大媽祖廟」。雍正年間,獲得皇帝賜匾,各方官員來臺都會到大天后宮參拜致意。清朝水師提督施琅(公元1621年-1696年)收復臺灣後封為「靖海侯」,清康熙24年(公元1685年)立「平臺紀略碑記」,略記平臺經過、安撫措施與善後處理等內容,雕工精細,是全臺地區最早的清代碑碣,現位於大殿左側,深具歷史價值。「大天后宮」2廟門72門釘。通常一般的廟宇大門不會使用門釘,只有皇宮或供奉帝后級諸神的官廟才使用。因此臺灣一般媽祖廟多使用彩繪門神,但大天后宮紅色的大門是飾以門釘72顆,彰顯祀典官廟及媽祖崇高神格。

話說;假仙、庶民、無忌三人本是舊識,在山東無染寺,從無能道長傳習;入門有先後,術業有專攻;各不相讓。三人雲遊至台南府城大天后宮外偶遇;卻過而不入;打坐三時,仍未得示。不約而同的喟嘆!三人正待行入大天后宮紅色大門,且見濟公大步來至大門前,三人停步跪在濟公面前喊「感恩師父、讚嘆師父」,濟公把手掌放三人頭上加持,三人開始身體前後搖晃、不斷抖動,甚至低頭啜泣。但見有?中年黑衣女子,慢步前來,停步跪在濟公面前喊「感恩師父、讚嘆師父」,與假仙、庶民、無忌三人成四角菱形之勢,也身體開始前後搖晃、不斷抖動,甚至低頭啜泣。

濟公喟嘆:「黑魔女,妳;渣女嘻世弄情現形?求本僧一併渡化?可也。」….
無忌問言:「妳,何人?何事至此?」。
中年黑衣女子回言:「我,乃,渣女菜英文嘻世弄情;至此。」。
庶民憫言:「感恩師父、讚嘆師父」。
假仙杜撰:「切莫此言;師父渡化?天意也;禍福難測!」….
天意難測!天意難測!…欲知續情如何?…且待下回分解。
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002 快渣色爸自有渣女傳   留學英倫黑魔法
003 渣女弄權搞錢自已來   嘲笑草包關說難
004 老包大志缺德失時事   自費出席也快活
005 騷包洒錢算計機關盡   美女刺客有帝癮
006 快包天才傲慢自視高   百密二疏難回頭
007 金平奸笑沈淪敦義破   遷怒國瑜難辯解
008 詐包替身使壞東瀛地   網路血滴暗黑針
009 怒包惡煞欺神難教化   口歪嘴斜不知悔
010 菊姐升天曌府多人隨   肥貓處處藏身險
011 民意蓋倒流水難臆測   待人真心庶民欽
012 來年昐期否極見泰來   青天白月滿地紅

(前傳  待續)……..

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