Albert Camus（1913~1960）,"Le mythe de Sisphe"薛西佛師的“”盤石“”

ㄧ，懷念蔡佳園，王裕之和鍾俊雄！
1963年念大一，蔡佳園（法律系），王裕之，鍾俊雄（英文系）是我的至友，我們模仿
沙特（Jean-paul Sartre,1905~1980）
辦了乙份壁報型的刊物
“”盤石“”

二，學校的安維單位，當天就把“”盤石“”給查禁了！並且，以“未向訓導單位登記”為由，送到訓導會議議處。神職人員認為，“盤石”是宣揚耶穌的福音，屬於宗教自由範疇，不該議處！

三，“”盤石“”在教會中，具有特殊的意義，祂是指教會傳福音的穩固基礎——耶穌；而我們的“”盤石“”，則取材自卡繆筆下，希臘神話中的薛西佛師的永恆負擔，希臘諸神詛咒過的巨石。
核心意義則是薛西佛師
對於諸神的反抗和不屈不撓。
反抗諸神的詛咒，是我們與生俱來的使命！

四，我們討論的是存在主義（existentialism ）的問題，顯然，維安單位和神職人員，都不知道我們在玩甚麼！不久，四個青年各奔前程。

五，在學術研究上，我選擇了沙特的道路。1964年，沙特拒絕了諾貝爾獎，拒絕進入體制，堅持自己的獨立性。

六，在歷史和社會責任上，我選擇了卡繆筆下，薛西佛斯的精神。
卡繆筆下，那塊巨石的本質
，就是永恆的折磨，巨石原本在山腳下，宙斯命令薛西佛師，必須推上千尺山巔，才饒了他。而巨石的特質是：達到九百尺，它就會重新滾回山下它原來的位置。
卡繆認為，每當薛西佛師推動巨石，達到九百尺，巨石滾回原處，薛西佛師總會思考：要不要繼續這個永無止境，徒勞無功，毫無意義的工作？還是要投降，放棄與神對抗，求饒？
卡繆認為，當薛西佛師坐著思考這個問題，得到答案，重新站起來的那一剎那，表現出不屈不撓的精神，
薛西佛師戰勝了諸神！

七，1957年，
卡繆得到諾貝爾獎，如期到瑞典領獎，而薛西佛師沒有跟去，他們分手了，卡繆選擇了一條新路！
1960年，卡繆去世，得年47,他轉向的原因，死亡的原因，都費猜疑。
是否和薛西佛師的離去相關？

八，跟随卡繆轉彎？
還是追隨他筆下的薛西佛師？
或者走自己的路？
我拋棄了幼稚唯心主義，科學的檢視了薛西佛師和詛咒巨石之間的關係：日積月累，巨石乙定會磨損，風化，越來越小，不但薛西佛師的負擔越來越輕，量變也會導致質變，這是希臘諸神的失誤！
只要鍥而不捨，薛西佛師終將勝利！而巨石遲早會失去復歸的功能

九，Camus和Sartre之間有爭議！反抗是個體或是集體行為？反抗的對象是制度，結構，還是操控者？反抗是突顯自己的存在，還是顛覆社會的荒誕？
不信沙特，不信卡繆，不信諸神，只有相信自己！
不要期待把問題釐清，不要期待他人，自己先反抗吧！自己先推巨石吧！否則，永遠淪落在等待中！

十，懷抱薛西佛師的信念，
讓我生氣蓬勃，努力向前，
偶遇挫折，也義無反顧。

十一，1988年07月，第一次回到祖國，我的禮物是“”抽濃煙，喝烈酒，大聲抗議——臺灣歷史與臺灣前途“”一書，
我在序言中說：
“”對於專制政治的厭惡和對於獨裁者雷霆之怒的惶恐，是與生俱來的經驗，在那樣的世界裡誕生，在那世界裡掙扎，又要和那個世界對抗，實在是人生最無奈的事“”

十二，我又說：
“”我很高興我生長在一個充滿掙扎，充滿活力的時代。有一些原以為是與生俱來，無法解決的問題，人們掙扎著去解決，終於發覺那些問題，終究可以解決————只要人們不停的掙扎“”

十三，我抱著薛西佛師的心情，推巨石上山；�疰h著尹章義的心情下山，走過五十六年，參加過無數政治運動和社會運動，我也確實眼見那個被詛咒的巨石，日漸縮小，每次下山，都輕鬆自在，不禁吹起口哨來！

十四，好幾年前就想寫一篇文章，懷念蔡佳園，王裕之，鍾俊雄，以及和他們共度的青年時光，今天，宿願得償，值得浮乙大白！