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郭王柯大幹一場?013 虎獅狐?媽祖救苦救難救何人?

文 / 胡言
【台灣法律網】


郭王柯大幹一場?013 虎獅狐?媽祖救苦救難救何人?  胡言編著

虎獅狐?媽祖救苦救難救何人?
(1)郭台銘是是老虎;
(2)柯文哲是獅;
(3)王金平是狐狸?
(4)韓國瑜?
(5)蔡英文?
(6)以上皆是?
(7)以上皆非? 
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參考資料:
自爆郭台銘曾提郭柯配 柯P:被我婉拒
09:242019/08/16 中時  張潼
郭王柯2020合作能否成局?台北市長柯文哲接受廣播節目專訪時,自比獅子、將鴻海創辦人郭台銘喻為老虎,前立法院長王金平則是狐狸,他直言獅子跟老虎比較合,他支持郭台銘選總統;柯還自爆自己婉拒郭柯配,只要安心當好台北市長就可以了,但如果郭台銘不選,那他就頭痛了,「披掛上陣好累!」
柯文哲昔日因為「3億男事件」及三創案與郭台銘槓上,年初每當被問到高雄市長韓國瑜,態度則頗為友善,但如今他對郭台銘、韓國瑜態度卻有大轉變,挺郭當總統,又批韓國瑜是草包。面對外界質疑「變了」,柯文哲表示,他跟韓國瑜都沒變,是環境變了,韓國瑜當北農總經理時「我當然cover他」,再怎麼喝酒,韓對菜販都不錯啊,但若是當市長,「不覺得他有在做市長」,當選沒多久又開始選總統,其實造勢也要準備演講,還有辯論會,這都需要時間。
柯文哲稱韓國瑜選總統的心理壓力比較低,因為什麼都還沒做,反觀他自己,一大堆市政工程才要開工,要去跑選舉很難。他坦言,選總統這件事讓他很為難,一開始就不想選,全台灣繞來繞去也沒有造勢,都是學習的角度,只是先準備、萬一國家有需要,「天啊,那看到郭台銘願意,小弟拜託你、真是太好了!」
柯文哲接著說明自己與郭台銘的關係。他說,郭就是藍營、中華民國派的,其實三創那個事情因為是停車場蓋大樓,以郭台銘立場就是付錢,好像花10億買玩具給兒子郭守正,郭台銘當時曾登報嗆北市府,所以自己才嗆回去。
但柯文哲說,其實自己跟郭台銘這種人滿合得來的,他告訴過郭台銘「你可以選」,郭也曾提出「郭柯配」的想法,但被他拒絕,因為「我要當副手,自己出來選就好」,他當醫師看過這麼多生死的人不會要求名利;郭台銘還曾說可以副總統兼行政院長,甚至只做一任的想法,也統統被拒絕,柯說,就像李登輝、林洋港的例子,不要隨便答應,也許郭當了3年總統後,想要繼續當下去,所以何必想那個?
「跟我合作最好,我都沒條件,只希望台灣變好」,柯文哲強調,自己只要安心當市長就滿意了,他是支持郭台銘出馬參選的,「他不選我就真的要回家常考(選不選)了,要回新竹城隍廟擲筊了!」
柯文哲還透露,自己對於郭柯合作是很自然的,反而是郭台銘壓力太大,「郭王柯裡面,我發現我抗壓性最強」,他們朋友又多、糾葛又多,例如郭台銘若要選,藍營怎包圍他、對面(指大陸)怎麼講?兩人的共同點是美日中可接受,但柯文哲與三方都沒瓜葛,郭台銘是倒過來,那壓力就大了。他也不諱言,與王金平的合作滿困難的,因為王想選總統。
「我跟老郭比較合,他是老虎我是獅子,王金平是狐狸,獅子跟老虎還是比較合!」柯笑說,自己去郭台銘家,客廳就有一面繪著老虎的屏風,「獅子老虎比較合,各吼兩聲就成交了!」柯文哲說,現在就看老虎要不要承擔,但還是一樣,很難猜(郭到底會不會選),因為他壓力太大、朋友太多,一下馬英九打電話一下誰打電話,即使不接,看到電話號碼也是一種壓力。
主持人詢問,有沒有給郭台銘一個決定的deadline?柯文哲說,還是9月17日,但他相信對方也不會這麼惡劣,選或不選會提早講,「他不選我就頭痛,披掛上陣好累!」
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韓國瑜 4月2日 o 【勿忘世上苦人多】
這段時間讓我感觸最深的一句話,就是上次參拜南普陀寺時看到的:「勿忘世上苦人多」。
近年來台灣經濟停滯、國事蜩螗,M型社會拉鋸日益嚴重,各行各業、尤其是底層人民的生活越來越辛苦、越來越焦慮,而檯面上許多政治人物的言行舉止,似乎完全沒有體會到這樣的辛苦與焦慮,他們太習慣了養尊處優或高官厚祿;他們也忘記了溫飽生活其實是每一個人不可侵犯的神聖追求,所以,做為一個台灣的政治人物,當我們領著納稅人的血汗錢,在推行每一個政見、喊出每一句口號之前,最需要告訴自己的一句話就是:「勿忘世上苦人多」,我們不是在為政黨工作、不是在為派系工作、更不是在為任何一種意識型態工作,我們存在的意義,是為了讓台灣的苦人少一點、讓台灣人民過上少吃點苦的好日子。
對於台灣現階段而言,所謂的好日子,就是「台灣安全、人民有錢」,任何危及這兩句話的政策與言論,無論誰用多麼高尚動人的情操與詞語去包裝,都是廉價且不負責任的。
「勿忘世上苦人多」,我希望所有從政的人都能時時互相提醒,因為唯有台灣政壇參透了這句偈語,台灣人民才有機會享受到真正值得我們捍衛的民主與進步。
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星雲大師文集 > 媽祖,台灣的觀世音
  一九四九年我來到台灣,屈指一算,已經快要一個甲子的歲月。我在台灣,除了弘揚佛法,在民間信仰裡,和我因緣最深的,應該就是「媽祖」了。媽祖是中國沿海人民所崇仰守護航海的女神,他對漁民救苦救難,因此被奉為海上的守護神,甚至國際人士尊稱為「中國女海神」。尤其在台灣的民間信仰裡,從現實人生中被神格化,成為人們最崇拜,乃至信仰最普及的神明,「媽祖」堪稱第一。
   媽祖信仰已有千年歷史,清朝雍正時,曾經通令全國沿海各省一體建廟,春秋祀祠,其中奉祀最盛,廟宇最多的就是台灣。在台灣的媽祖廟、天后宮,多達五、六百座以上,其中如北港朝天宮的香火之鼎盛,每年進香信徒人數高達百萬人次;一年一度的大甲及北港媽祖繞境出巡,更是動員數十萬人,其信仰向心力之大,香火之盛,已經跟佛教的觀世音菩薩沒有兩樣了。
  記得五十多年前,我初抵台灣時,就曾在北港媽祖廟的宗聖台講演,當時我看一般信徒對媽祖信仰虔誠的崇拜,覺得非常感動。尤其有一次,彰化媽祖行香團朝拜北港的媽祖廟,彰化縣佛教會理事長林大賡先生邀我坐三輪車,到媽祖行陣中遊行了好幾個小時,讓我對台灣的民間信仰有了深切的認識。
  當時我們乘坐三輪車,隨著川流的人潮,在炮聲隆隆,鑼鼓喧天裡,我看到許多的闔家老少,一起持香默禱,無比虔敬的眼神;還有一長排連綿無盡的人龍,他們偃然跪趴在地上,無懼「伊咻、伊咻」呼嘯而過的陣頭,他們借助「鑽轎腳」的儀式,感受媽祖的加持護佑。我還看到一些身軀障礙的朋友,或行動不便的老者,他們堅持跪下鑽轎的虔誠。一瞬間,我深深感受到媽祖的聖德偉大,祂如同觀音菩薩一樣,都是有情有義,與眾生同在;都是尋聲救苦,不捨一人。
│靈感事蹟│
  媽祖在歷史上確有其人,她是福建莆田湄洲人,生於宋建隆元年(九六○)三月二十三日,原名林默,從小茹素,信仰佛教,而且與觀世音菩薩的因緣深厚。
  根據宋代史料文獻記載,媽祖的父親林愿,是宋朝官員,擔任福建都巡檢;母親王氏,賢慧慈和。林家祖先原籍河南,世代都是官高爵顯,更是福建的望族。在媽祖出生之前,林家已經育有一男五女,但是唯一的獨子體弱多病,王氏於是早晚焚香祝禱,祈求觀世音菩薩再賜麟兒,盼能光耀林家的宗嗣,使後代綿延興旺。
  也許是「心誠則靈」吧!一天晚上,王氏在睡夢中,看到觀音菩薩賜給她一粒藥丸,吞服之後,果然不久就懷有身孕。媽祖出生時,據說天空光輝燦爛,還有一道紅光射進寢室,耀眼奪目,而且室內充滿了奇異的香味,久久不散。媽祖與一般的嬰兒不同,從出生到彌月,都不曾號哭,反而對著人微笑,因此取名為「默」,又作「默娘」。林家上上下下,都感受到這個觀音菩薩所賜的女嬰,的確與眾不同,因此對她也就特別的疼愛有加。
  媽祖四、五歲的時候,曾經跟隨父親到浙江定海普陀山遊玩,當時她禮拜觀世音菩薩,宛如見到故人一般,一瞬不動地注視著菩薩像,久久不肯離去。從此之後,媽祖似乎受到觀音菩薩的感應,開始擁有特殊的神力,不但聰明穎悟,過目成誦,並且精通經文,十歲開始就經常焚香禮佛,朝夕誦經,不曾稍懈。她甚至具有預知吉凶禍福,幫人消災解難的能力,尤其敬愛兄姐,對父母孝順有加,因此廣受鄉里村人的讚賞。
  媽祖從小就具有悲天憫人的情懷,她的慈悲一如觀世音菩薩,正是因為慈悲,使她得以更具神通力。根據民間傳說,曾經有位玄通老道士,因為接受觀音菩薩囑咐,在媽祖十三歲那年,穿著一身破爛衣服,翩然來到林家化緣。媽祖一見,不但不覺得討厭,反而誠心誠意把他請進室內,獻上一杯茶,恭敬的在一旁接待,不論老道士如何刁難考驗,媽祖一直都是誠懇以對。老道士深受感動,於是傳授給她「玄微祕法」,幫助她日後救渡世人。
  另外,在媽祖十六歲的時候,於自家庭院的古井旁,遇到一位面目猙獰的神人,授給她一個「銅符」,使她一身的法術更加靈通萬變,從此在鄉里間驅邪救危,受到大眾的愛戴。
  媽祖的神通,最為膾炙人口的,就在十六歲這一年,有一天,媽祖的父親與兄長一同出海,突變天氣轉變,颱風大作,狂濤怒撼。當時媽祖正在家中織布,預感到父兄駕舟在海上,必然凶多吉少,可能隨時都有沉船的危險。於是媽祖伏在織布機上,閉起一隻眼睛,一手拿著織布梭子,一手拉著絲線,雙腳踏在機軸上,神情就像乘風破浪一般。
  母親王氏在一旁,看到這個情景,不免奇怪,因此連喊幾聲,媽祖都沒有回應。母親於是上前拉拉他的手臂,媽祖一驚,忽然醒來,手中的梭子「碰」一聲,應聲落地。媽祖看著母親,傷心含淚說:「父親及時救上,安然無恙,哥哥已經沉沒海中身亡了。」
  原來媽祖伏在織布機上,當時已經入定出神,他腳踏機軸,宛如站在舟上,一手拉著父親船頭的碇繩,另一手掌著兄長的船舵,突然被母親拉醒,手中的梭子摔到地上,兄長的船便翻沉了。
  不久,林愿從海上回來,一路哭啼,王氏一見兒子沒有歸來,心知已經遇難,即刻悲痛昏厥過去。隔天大浪還未平靜,媽祖就奮勇駕著船出海,在茫茫大海中找到兄長的屍體,帶回安葬。經過這次「救父尋兄」的事件後,媽祖孝悌的行儀美名,即刻傳遍鄉里,從此大家都尊稱她為「神姑」。
  隔年春天,有一艘商船經過湄洲嶼海域,忽然遇到濃霧而觸礁,船底破漏,時刻都有沉沒的危險,船上商人個個驚慌失措,高聲呼救。這時媽祖正在家中誦經禮佛,隱約聽到海上傳來十分淒慘的呼救聲,於是祭起銅符察看,發現一商船觸礁即將沉沒,趕緊請漁民們出海搭救,可是海上風浪巨大,濃霧茫茫,誰也不敢前去冒險。媽祖見此危狀,情急之下,就在海邊拔了數叢小草往海中一拋,頃刻間,海面浮出了無數的大杉木,一根根併列,把遇難商船駕住,緩緩駛到湄洲嶼。由於媽祖「化草成木」,因此救了眾商人。
  關於媽祖救人的靈感事蹟,在民間傳說很多,甚至被拍成連續劇,在民間廣為流傳,使得媽祖信仰更加普及化。其中有二個歷史名人,也與媽祖有過因緣。
  其一是明朝的三寶太監鄭和,在一次出使西洋時,於海上遭遇到大風浪襲擊,一艘艘光鮮亮麗的使節船,很快就被風浪打得支離破碎,在大海裡漂浮。這時天際一片漆黑,船中所有官員看著巨浪濤天的茫茫大海,心中無不恐懼萬分。身為使節的鄭和,立刻跪在甲板上,向媽祖禱告祈求,眾人見狀,也紛紛主動跪下。說也奇怪,原本漆黑的天空,突然出現兩盞紅燈,紅色的燈光不僅讓眾人眼睛一亮,似乎也在引導著船隻行進的方向。不多久,媽祖穿著一身紅衣從天緩緩而降,這時風平了,浪也靜了,烏黑的天空也漸漸轉成一片湛藍,所有的人就這樣獲救了。
  其二,明末清初鄭成功到台灣時,船到台南的外海,因為退潮,海水太淺,船隻無法登陸。於是鄭成功就在船頭虔誠的禮拜神明,希望求助神明的力量,能夠幫助他度過難關。結果不可思議的是,剎那之間海水忽然漲了起來,鄭成功因此得以順利登陸。上了岸之後,發現岸上有一座媽祖廟,全體士兵一時口耳相傳,大家相信,這是靠著媽祖的庇祐,才能得以順利登陸。
  媽祖一生,一直以大慈大悲、救苦救難的精神,行善濟世,遠近馳名,有口皆碑。直到宋太宗雍熙四年(九八七年),媽祖二十八歲那年的重陽日,傳說媽祖在湄洲嶼得道升天。許多鄉民眼見媽祖端立在彩雲上,冉冉升空,又隱約聽見悅耳的絲管仙樂之聲,雲中許多金童玉女,握旌旗,頂彩傘,若隱若現簇擁著媽祖升天而去。此後,湄洲島上時常香霧瀰漫,曾經有多人看到媽祖身著朱衣,飛翔海上,神靈屢顯,救助遇難漁民無數。大家感其德澤,於是在湄洲嶼山上建祠供奉,尊稱她為「通賢靈女」,並在湄峰摩崖刻上「昇天古蹟」四大字,世人相率奉祀。
│觀音化身│
  媽祖信仰,早在民間取得一定的地位,尤其在中國歷史上的政治地位之高,更是其他神明所望塵莫及。根據史料記載,宋元明清幾個朝代,都曾對媽祖多次褒封,總計宋朝十四次、元朝五次、明朝二次、清朝十五次,封號從「夫人」、「聖妃」、「天妃」、「天后」到「天上聖母」等。其中咸豐七年(一八五七)所封的「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」,竟多達六十四個字,可見媽祖受到朝廷的敬重之深。
  此外,歷代的政治家和文學家,更是寫下大量的詞章詩句來歌頌媽祖,如宋代學者陳宓題「但見舢艫來復去,密俾造化不言功」、元代詩人張翥的詩句「普天均雨露,大海靜波濤」、明成祖永樂皇帝題詩「扶危濟弱俾屯亨,呼之即應禱即聆」等,媽祖精神儼然已經成為中華民族優秀的文化遺產之一。
  千百年來,媽祖在民間信仰上,雖然勝過其他神明,但真正的佛道兩教中,祂似乎沒有入籍成為佛道認可的地位。記得四十多年前,我擔任中國佛教會常務理事,當時雲林縣北港媽祖宮董事長郭慶文先生,曾經提出申請,希望能讓北港媽祖宮加入中國佛教會,可惜遭到佛教會主其事的主管拒絕,他認為媽祖應該歸屬道教,是一般的民間信仰,而不是佛教。
  其實,在早期所有的媽祖廟裡,前殿供奉媽祖,後殿必然供奉觀世音,這已經成為慣例,人民也都以信奉觀世音的信仰來信奉媽祖。另一方面,我曾多次應邀前往馬來西亞、吉隆坡等地弘法、做法會,當地的寺院,三寶座旁一邊是供奉觀世音菩薩,一邊則供奉媽祖,讓媽祖在佛殿中也有一個定位。
  我認為佛教是個包容的宗教,佛教並不排斥民間信仰,因為有很多神明其實也都信仰佛教。早年一些神道教團體,用轎子抬著媽祖和其他神明到佛光山禮佛,大雄寶殿的殿主面有難色,我得知後,也諄諄開導徒眾:人都可以拜佛,神明為什麼不能拜佛呢?
  有這麼一則趣談:在一間寺廟裡,大殿的中央供奉了一尊觀世菩薩,旁邊另外供奉一尊媽祖神像。有一天,守廟的廟祝認為,台灣媽祖的信仰普遍,信徒眾多,應該把媽祖擺在中間才對。於是他把媽祖的神像請到中央,把觀音聖像移到一旁。
  事不湊巧,有一天來了一位出家人,一看,身為弟子的媽祖正坐在殿中,而師父觀音菩薩卻屈居在一旁,明顯違背倫常,因此不發一語就把兩尊聖像調換回原位。但是,第二天廟祝一看,又把神像搬到中間。就這樣你搬我移,你移我搬,把原本雕刻精美的聖像都碰壞了。後來觀音聖像和媽祖神像終於忍不住說話了:「我們兩人本來關係和諧,就因為他們不懂得『空有不二』的道理,弄得我們坐立不安,把我們的衣服也給損壞了。」
  宗教應該是與宇宙同行,與人民同在!各個宗教徒心中的本尊雖有不同,但認真說起來,不管是釋迦牟尼佛,或是耶穌基督、穆罕默德、觀世音、孔子、城隍、土地公、媽祖等,實際上都是我們自己心中規畫出來的名詞而已,本有共通性,卻因我人心中的程度不同而有分別,但從道理上來講,同樣都是神聖的信仰中心。
  多年來,如何讓媽祖能在佛教裡有所定位,一直是我思考的問題。我想佛世時,天龍八部都是三寶的虔誠弟子、佛教的護法神明,甚至歷史上有很多神明都是皈依三寶,與佛教有很深的淵源,例如呂洞賓皈依黃龍禪師、關雲長皈依智者大師等。對於一些有歷史可考的護法正神,佛教應該包容他們,進而淨化他們、提升他們。媽祖是觀音的弟子,在政治上歷代均受到皇朝的尊崇,在民間尤其受到人民的膜拜,為什麼佛教不能尊重媽祖,為什麼不能讓他成為佛教的護法呢?
  媽祖不但是佛教徒,也是觀音的化身。媽祖居於湄洲,是海城;觀世音在普陀山,也是海島。媽祖在海上救度眾生,觀世音也是慈航普度。人生本來就是苦海,任何時刻都需要救度,在我們的信仰中,不管是信仰釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛……都是一種人格信仰的象徵,因此信者沒有必要去分別彼此。我常常面對釋迦牟尼佛,而內心禮拜觀世音菩薩;在觀世音菩薩座前,禮拜阿彌陀佛。「凡所有相,皆是我的心」,禮佛拜佛,最重要的是將佛與我們的心連結在一起,不要起分別!何況《觀世音菩薩普門品》說:「應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。」為了度化眾生,觀世音菩薩應化各種身相,媽祖也是觀世音菩薩的化身,所以「應以媽祖身得度者,即現媽祖身而為說法」!
  記得有一次,煮雲法師到宜蘭南方澳去布教,呼籲那裡的漁民要放棄媽祖信仰,轉而皈投佛教,結果引起當地居民的抗議。有位漁民說:「法師,你們不能批評媽祖,從我們祖先來此數百年間,我們都說自己是佛教徒,但佛教卻沒有一個法師來為我們說法開示,都是媽祖在護佑著我們;而我們之所以能信奉佛教,是靠著媽祖給我們佛法的因緣。現在你一來,憑什麼就要我們放棄對媽祖的信仰,難道要我們改信耶教嗎?」
  當時我聽聞這番話,除了感到信仰必然有其層次,一方面也深覺慚愧無比,心想身為佛弟子的我們,沒有到處去弘法布教,化導眾生,傳播佛陀美好的教義,可以說是媽祖在各個地方維護了道德良知的信仰,維護了佛教的香火因緣,我們既然無法普度眾生,為何不能讓媽祖來做眾生的慈航呢?因此,我們不但不必排斥媽祖,還要將他納入佛教,使他成為正神。
│有容乃大│
  記得過去佛光山舉辦全省行腳托缽,所到之處,有些佛教的寺院可能不歡迎我們,可是神道教的宮觀或廟堂,總是爭先恐後的迎接佛祖、歡迎僧寶,並說︰「我們的佛祖、法師來了﹗」神明都沒有排斥佛教,為什麼佛教偏偏要跟他劃清界限呢?
  在早期,我曾在羅東的媽祖廟成立念佛會,在新竹的城隍廟,乃至全省各地的宮、觀廣場,舉辦佛學講座,我覺得民間信仰也成就了佛教,為什麼佛教不能成就民間信仰呢?甚至我曾經在天后宮舉辦供佛齋天,我將三寶供奉在中間,觀音在右邊、媽祖在左邊,然後兩邊才是諸天。這麼做是要讓媽祖與觀音有同等的地位,無論如何,我覺得佛教要包容,因為包容才能成其大,成其多。
  佛教要容許民間信仰,因為信仰也有階段性,就如讀書有小學、中學、大學,甚至佛教的菩薩也有五十二階位,所以有「初發心菩薩」,乃至十地菩薩、等覺菩薩、妙覺菩薩。我們對於小學生,應該要更加愛護,何況民間信仰將來可能都會深入佛門,所謂「四姓出家,同為釋氏;四河入海,同一鹹味。」佛門廣大,不捨一法,不應該排斥民間信仰。
  因此,當時中國佛教會拒絕媽祖宮入會,我力排眾議,我說中國人向來不管拜媽祖的、拜城隍的,甚至信奉一貫道的,都稱自己是佛教徒,可見他們都將佛陀視為是最高的信仰,佛教應該攝受他們,為他們定位,如果不准媽祖加入佛教會,必然會失去台灣半數人口的信徒。
  總之,把媽祖歸於佛教,本是天經地義的事!就像過去拜火教的優樓頻螺迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉,信奉懷疑論的舍利弗、目犍連,率領眾弟子們皈投佛陀之後,佛教馬上就多了一千兩百五十位生力軍,他們在佛法弘傳初期扮演了重要的角色。佛陀教舍利弗、目犍連必須尊重他們過去的外道老師刪闍耶毗多羅尼子,教師子將軍應該繼續奉養他以前的外道老師,凡此不但無礙於佛教的發展,反而更讓人敬佩佛陀的通情達理。
  可惜事與願違,後來媽祖宮不得已參加了道教會,我一直為此事深深感到可惜。不過北港媽祖宮雖然沒有加入佛教會,我與理事長郭慶文先生卻因此結下因緣,他曾在媽祖的繞境賽會中,邀請我做一首「媽祖歌」,我歡喜應允。當時自以為為媽祖填詞寫歌不是難事,但事實上為了這首歌詞,多年來我不斷醞釀,未曾稍忘,甚至為此翻閱不少有關媽祖的資料及文獻,希望能將媽祖的慈心悲願,在歌詞中表露出來,使人們對他有正確的認識。
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(1)完全真實正確;
(2)不完全真實正確;
(3)完全不真實正確;
(4)不完全不真實正確;
(5)以上皆非;
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