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解說韓國瑜0086 王金平白居易 施恩即望報,吾非斯人徒?

文 / 韓國亮
【台灣法律網】


解說韓國瑜0086  王金平白居易 施恩即望報,吾非斯人徒? 韓國亮杜撰

放魚(唐•白居易)題注:自此後詩,到江州作。

曉日提竹籃,家僮買春蔬。青青芹蕨下,疊臥雙白魚。

無聲但呀呀,以氣相喣濡。傾籃寫地上,撥剌長尺餘。

豈唯刀機憂,坐見螻蟻圖。脫泉雖已久,得水猶可蘇。

放之小池中,且用救乾枯。水小池窄狹,動尾觸四隅。

一時幸苟活,久遠將何如。憐其不得所,移放於南湖。

南湖連西江,好去勿踟躕。施恩即望報,吾非斯人徒。

不須泥沙底,辛苦覓明珠。

五言古詩《放魚》是一首寓意詩,作于任江州司馬時。這兩句是說,魚大水小,稍一擺尾遊弋,即觸及池邊,實在委屈了魚兒。以池喻江州,以魚喻自己,地小官微,無以施展才能和抱負。設喻新奇,寓意深刻,蘊含豐富,耐人尋味。

白居易與佛教之因緣

白居易是唐代的偉大詩人,也是一位虔誠的佛教徒,自稱香山居士。唐朝文人中,白居易與佛教僧侶往來最為密切。《五燈會元》之四上有如下記載:

「杭州刺史白居易,字樂天,久參佛光,得心法,兼稟大乘金剛寶戒。元和中,造於京兆興善法堂,致四問。十五年,牧杭州,訪鳥巢和尚,有問答語句,嘗致書於濟法師,以佛無上大慧,演出教理……復受東都凝禪師八漸之目,各廣一言而為一偈,釋其旨趣,自淺之深,猶貫珠焉。凡守任處,多訪祖道,學無常師,後為賓客分司東都,罄己俸,修龍門香山寺。」

貞元十六、十七年間,白居易兩度到洛陽,參訪了東都聖善寺法凝禪師。求得觀、覺、定、慧、明、通、濟、舍八字心要,併發揮為八漸偈。可以說法凝禪師是他的佛學啟蒙導師。貞元十九年,他從佛光如滿禪師處接受齋戒。他退居後,和在香山寺的佛光如滿禪師結香火社,遂自稱香山居士。他與佛光如滿的情誼延續了三十五年之久。白居易曾與翰林學士錢徽一同學習金剛三昧經,四度至長安興善寺問道於大徹禪師,轉向南宗禪的參究。他寫道:「已年四十四,又為品官……近歲將心地,迴向南宗禪,外順世間法,內脫區中緣,進不厭朝市,退不戀人寰,自吾得此心,投足無不安。」

又在《閑吟》一詩中寫道:「自從苦學空門法,銷盡平生種種心。」可見白居易對佛學的體驗是十分深刻的。他曾觀照自己的前世為詩僧:

辭章諷詠成千首,心行皈依向一乘。

坐倚繩床閑自念,前生應是一詩僧。

白居易被貶到江州,忠州時,開始學習坐禪,和興果寺神湊禪師、東林寺智滿禪師等交往甚密。在東林寺藏經樓讀慧遠大師文集深受啟發。他後來將自己的文集奉獻給與他有緣的寺院收藏。如廬山東林寺、洛陽聖善寺、蘇州南禪院的千佛堂、龍門香山寺等都收藏有他的詩文集。

以文學的生花妙筆來闡發佛學的精奧真諦是白居易晚年的理想。他說:「願以今生世俗文學放言綺語之因,轉為將來世世讚佛乘轉法 輪之緣。」

白居易在杭州任刺史時曾參訪鳥巢禪師。鳥巢道林禪師見秦望山上松枝茂密,就居於樹上,有如鳥兒築巢而居,故人們稱他為鳥巢禪師。白居易仰觀禪師在樹上搖搖欲墜,迷惑地說:「禪師住處甚為危險。」禪師說:「太守的處境比我更危險。」白居易說:「弟子為一州太守,住鎮江州,何險之有?」禪師說:「你身居官場,明爭暗鬥,識性不停,譬如薪火熾燃,怎麼不岌岌可危?」白居易請教道:「什麼是佛法大意?」禪師說:「諸惡莫作,眾善奉行。」白居易說:「如此簡單的道理,三歲小孩也知道。」禪師說:「三歲孩童雖會說,但是八十歲老翁卻未必了解其意。」

白居易除了自己皈依佛門,持齋守戒外,還大力倡導放生,以佛教慈悲濟世的精神普度眾生。他寫下了《放旅雁》、《放魚》、《贖雞》等放生詩。他寫道:「常慕古人道,仁信及魚豚,見茲生惻隱,贖放雙林園。」

白居易在晚年最鍾愛香山寺的幽靜,以香山寺為他最後的歸宿地。他寫道:

空門寂靜老夫閑,伴鳥隨雲往覆還。

家?滿瓶書滿架,半移生計入香山。

愛風岸上攀松蓋,戀月潭邊坐石棱。

且共雲泉浩緣境,他生當此作山僧。

白居易晚年虔心念佛,求往生西方極樂世界。他合三萬兩俸銀請人按《阿彌陀經》、《無量壽經》彩繪大型西方極樂世界圖及彌勒像、西方三聖像、日日焚香頂禮,十分虔誠。並且迴向眾生離苦得樂共登蓮城。他的《念佛偈》流傳廣遠,至今仍膾炙人口:

餘年七十一,不復事吟哦。

看經費眼力,作福畏奔波。

何以度心眼,一聲阿彌陀。

行也阿彌陀,坐也阿彌陀。

縱饒忙似箭,不廢阿彌陀。

日暮而途遠,吾生已蹉跎。

日夕清淨心,但念阿彌陀。

達人應笑我,多卻阿彌陀。

達又作麼生?不達又如何。

普觀法界眾,同念阿彌陀。

為德不卒

成語解釋       為:做;卒:終。指好事沒有做到底。

典故出處       西漢•司馬遷《史記•淮陰侯列傳》:“公,小人也,為德不卒。”

晚節不保

【出處】:宋•楊萬里《清虛子此君軒賦》:「願堅晚節於歲寒。」

【釋義】:晚節:指晚年的節操。已經到了晚年卻未能保住自己的節操。也指事情快成功的時候卻失敗了

施恩莫望報,行善也積德!

受恩莫忘,施恩莫念,這是一個人行善積德的基本素養。

唐朝的龍潭禪師,他少年未出家時很貧窮,靠賣餅為生,無處棲身,所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。為了表示謝意,他每天送十個餅給道悟禪師,而道悟總是回贈一個給龍潭,並祝福他說:「這是給你的,祝你子孫繁昌!」他實在不解,有一天他問何故,道悟卻說:「你送來的,我送給你有什麼不對?」龍潭聽後從此開悟出家,後來成為一代宗師。取之於人要回報於人,得之於社會要回饋社會;要我好你也好,我贏你也贏。這偉大的祝福,也是生活的至理。

施恩莫望報,望報莫施恩,有所企圖的幫助他人,本身就是變了味的人情。一個人最大的價值在於盡己所能最大程度的匡扶弱者奉獻社會。慈善貴在沉默,它是人類一種高尚的行為,它的本質就是善,是愛,是真誠,真心實意的幫助他人且不計回報。慈善不該帶有任何功利的形式,慈善應該是以一種奉獻的精神助人為樂,助人者自然得人助之,生活都是相互的。

受恩莫忘,施恩莫念,這是一個人行善積德的基本素養。

挾恩圖報與道德綁架

什麼是道德綁架?指某些人以道德的名義,用不切實際或者過分的要求、威脅或者強迫他人做某些事的現象。如今,生活或者社會上有哪些道德綁架的現象呢?

在我們的身邊經常聽到這一句話:「一起都是為你好!」

這句話最常見在父母對孩子的身上,有很多父母以凡事為我們好的名義做自己喜歡做的事情,還讓你不能拒絕他們的決定。比如父母會為孩子挑選好以後的路,或者選擇自己覺得合適的媳婦,等等,可能媳婦或者老公根本不是孩子想要的,但父母就會說,我都是為你好,你聽我的就好。每個人周圍都有很多這樣的類型。

幕僚放話嗆韓國瑜 王金平:非我意思

09:482019/04/16

雄市長韓國瑜挾驚人民意,國民黨內卻至今喬不定。外界將矛頭指向前立法院長王金平,認為韓的身不由己,恐就卡在王三山造勢的「人情債」。而近來更有王金平幕僚稱韓國瑜就像按摩浴缸一樣,塞子一拔水就流掉了,暗喻忘記恩情。對此,王金平表示,他不知是誰放話,但不是他的意思。

日前王金平某位幕僚表示,王金平就像一口古井,但深不可測;而韓國瑜當選高雄市長之後,就像按摩浴缸一樣,塞子一拔水就流掉了。王金平幕僚更意有所指表示,王之前都很幫韓國瑜。

對於王金平幕僚的評論,韓國瑜昨受訪表示,尊重對方的評論,但他不知道這幕僚是什麼大名,不知是誰做出這種評論。

而王金平受訪時也澄清,幕僚有幾十位,他不知是哪位,有沒有這麼講,他也不知道。而且「這根本不是我的意思」。而對於幕僚形容韓像按摩浴缸他如古井,王金平趕緊反駁,「自己有多少力量,哪有辦法說像萬丈深淵一樣,哪有可能,就是盡其在我嘛」!至於國民黨初選議題,王金平表示一切尊重黨中央。

韓國瑜今接受記者訪問,對於王金平幕僚放話議題,他再度表示,相信王金平不會說這樣的話,應是幕僚放話。

濟公喟嘆:賢昆仲;兄為國瑜,弟即國亮,皆國之楝樑也。「國瑜願為令狐沖而無憾。」「國亮願張無忌而無怨。」「令狐沖、張無忌皆武俠中人;汝二人俠義有情;當之無愧。」韓國瑜挾驚人民意,國民黨內喬不定。外界將矛頭指向前立法院長王金平,認為韓的身不由己,恐就卡在王三山造勢的「人情債」。有王金平幕僚稱韓國瑜就像按摩浴缸一樣,塞子一拔水就流掉了,暗喻忘記恩情。對此,王金平表示,他不知是誰放話,但不是他的意思。韓國瑜今接受記者訪問,對於王金平幕僚放話議題,表示,相信王金平不會說這樣的話,應是幕僚放話。受恩莫忘,施恩莫念,這是一個人行善積德的基本素養。放魚(唐•白居易):施恩即望報,吾非斯人徒。白居易是唐代的偉大詩人,是一位虔誠的佛教徒,自稱香山居士。王金平也是一位虔誠的佛教徒,放魚(唐•白居易):施恩即望報,吾非斯人徒。儼然另有深意?是有識之士應該深入思考的課題。記得回歸事實,理性思考?對於全台捲起「韓流」,貨出的去;才是正道。謀定而後動?否則;水未到?渠未成?……天意難測!天意難測!…

且待下回分解。

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