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假仙偽善無聊集 008 阿扁凌全侍兩旁 莫言無忌杜撰

文 / 莫言無忌
【台灣法律網】


話說;假仙、偽善、無聊三人本是舊識,在無染寺,從無能道長傳習;入門有先後,術業有專攻;各不相讓。這日,晌午;三人雲遊至行天武聖宮宮外交會偶遇,;卻過而不入;不約而同的喟嘆!打坐三時,仍未得示。

假仙杜撰:行天武聖宮內暗淡無光。濟公出遊,眾信怠惰乎?

偽善杜撰:非也。非也。哭笑陰面三瘟神隨侍北白川宮能久親王來台,姦淫虜掠,無惡不作。所以致之。

無聊杜撰:二位兄長,可先打住。且聽宮門內言。

且聽宮門內言;馮世寬自己前世是京都「大本山南禪寺住持」,座前有三大護持;即哭笑陰面三瘟神也。哭笑陰面三瘟神隨侍北白川宮能久親王來台,北白川宮能久親王在台死亡,哭笑陰面三瘟神即滯留不歸;在台吃喝嫖賭,僭皇軍勢,樂不思歸故也。「大本山南禪寺住持」座前另有哼哈二將;即哭笑陰面三瘟神也。《馬關條約》被清政府割讓予日本後,臺灣各地為抵抗日本接收統治而發起戰爭。1895年5月29日,日軍部隊從現今新北市貢寮區的澳底登陸。臺灣民主國第一任總統唐景崧及第二任總統劉永福均逃離臺灣,認定臺灣民主國已經滅亡,首任臺灣總督樺山資紀於11月18日向京都大本營報告:「全島悉予平定」。面對長達半世紀之久的統治歷史,如果以台灣總督府施政策略的變化作為觀察重點,分成三個時期:前期武官總督時期(漸進主義時期,1895年-1919年)、文官總督時期(內地延長主義時期,1919年-1937年)、以及後期武官統治時期(皇民化運動時期,1937年-1945年)。第一次世界大戰後,民族自決思潮瀰漫全球各地,影響所及,受帝國主義列強欺壓宰割的國家或殖民地,紛紛掀起民族復興運動或獨立運動。台灣有識之士(如林獻堂、蔣渭水等人)受此一新情勢的鼓舞,產生民族自決,從而組織團體,發行雜誌,展開民族運動。日本1918年6月,明石元二郎就任總督,揭櫫同化主義為施政方針。日本國內也主張「內地延長主義」作為殖民統治的基礎。1919年10月任命田健治郎為首任文官。田健治郎以「內地延長主義」政策執行者自居,發表施政方針,一方面強調台灣是日本領土一部分;另一方面揭櫫重視教育及提高台灣人政治地位。在此一政策下強調日台融合,一視同仁。1922年公布「台灣教育令」,標榜取消臺、日人教育之差待遇,開放共學。同時加強推廣日語 。日本為了利用台灣人力、資源,激發台灣人的「愛國心」,將台灣人淬練成「皇國臣民」,乃倡導 措施:1.推廣國語家庭:最早1937在台北州實施,其後推展至全台,作為表揚皇民化手段 。2.成立皇民奉公會:1941年成立,為一動員台灣人民的組織 。3.改姓名運動:為消除台人漢族意識,1940制訂改姓名辦法,鼓勵台申請改為日本姓名 。4.徵兵制度:1942年總督府在台灣實施陸軍特別自願兵制度,招募台人壯丁從軍;1943時施海軍特別志願兵制度。1945正式實施徵兵 。5.整理寺廟:壓制台灣傳統信仰,發展日本神道教,廣設立神社 。6.其餘,如風俗上要求學習日本風俗;藝文方面,壓抑台人自由創作鼓勵皇民文學、皇民化戲劇 。

假仙杜撰:陰面瘟神滯留三芝;哭面瘟神南守屏東;亦姦淫虜掠,無惡不作。笑面瘟神後傳即花媽。陰面瘟神滯留三芝後傳即老蕃顛;哭面瘟神南守屏東後傳即小瑛之父也。其後人皆有「斯德哥爾摩症候群」;始則皇民化、現今以臺獨為名,欲併入日本矣!

偽善杜撰:非也。非也。尚有「大本山南禪寺住持」座前另有哼哈二將;阿扁凌全侍兩旁;猶如「斯德哥爾摩症候群」是也。亦為虎作倀。倀鬼,古時傳說被老虎吃掉的人,死後變成倀鬼,專門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫兇。《太平廣記》卷四百三十:“倀鬼,被虎所食之人也,為虎前呵道耳。”宋•孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四:“凡死於虎,溺於水之鬼號為倀,須得一人代之。”【1】  ……

三人喟嘆:「斯德哥爾摩症候群」?為虎作倀乎?天意難測!天意難測!天意難測!….. 且待下回分解。


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1   唐穆宗長慶年間,傳說有個處士馬拯,聽說衡山祝融峰人住著一個伏虎長老。他帶一個童僕,上山去拜訪那位長老。
   他登上祝融峰,見到一座佛寺裡,果然有個須發皆白的老和尚。老和尚很熱情,一定要留馬拯吃飯,可是廚房裡的油和鹽正巧用完瞭。馬拯就叫童僕下山去買油鹽。老和尚陪送他走出寺門。馬拯獨自一人站在寺邊觀賞山景。這時,從山下又來瞭一個叫馬沼的隱士。兩人互通姓名之後,馬沼說他在半山腰看見一隻猛虎在叫人……馬拯問瞭那人的年齡、容貌、衣著,驚叫道:“那是我的童仆!”馬沼又說:“奇怪的是,那猛虎吃瞭人後,忽然變成一個須發皆白的老和尚。”不一會,老和尚回來瞭,馬沼輕聲對馬拯說:“正是這個和尚。”天晚瞭,老和尚要請他們住僧房,兩人卻喜歡住在齋堂裡。他們把門緊緊閂上,觀察著外面的動靜。半夜裡,有隻老虎幾次來撞門,兩人用力頂住,門才沒有被撞開。兩人決心要除掉這隻吃人的老虎,終於想出瞭一個好辦法。
簡臚G天一早,兩人說是後院一口井裡傳出怪聲音,把老和尚騙到井邊。當老和尚湊到井口看時,馬沼一用力,把他推下井去。和尚一落水,立刻變成瞭老虎。兩人搬來大石頭,把它砸死瞭。兩人下山時迷瞭路,後來幸虧遇見一個獵人,就住在搭在樹上的窩棚裡過夜。半夜裡,馬拯突然被樹下的人聲吵醒。他借著月光一看,竟有幾十個人,叫嚷著要替老虎報仇。獵人告訴他們,這些人都是被老虎吃掉瞭,可死後卻替老虎開道,成瞭倀鬼。馬拯罵道:“你們這些倀鬼,死在老虎嘴裡,還要為它痛哭、報仇!”古代傳說,被老虎吃掉的人,死後變成倀鬼,還要為老虎效力。成語“為虎作倀”由此而來,現比喻為壞人做幫兇。

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