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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 身分法 > 繼承法專欄

【新聞疑義367】出家人遺產歸誰?

文 / 楊春吉(故鄉)
【台灣法律網】


【新聞】

六十歲的桃園縣魏姓男子昨向本報投訴,他的媽媽、哥哥在中壢市○○寺出家四十多年,圓寂後留下現款、房產,他想討回這筆遺產,但寺方以信眾出家後就是寺方的人,與俗世無關,不理會他的要求。○○寺辦公室的○○師父昨不願多談此事,強調一切交由律師處理,並澄清,魏某的母、兄,四十多年來的吃住、醫療、看護等開銷,全由寺方負責;並強調,歷年法師圓寂後,遺產都歸寺方,並無不妥。記者問到其母兄有無立遺囑時,對方態度轉趨強硬,強調不須回應相關問題。魏某說,他和媽媽、哥哥早年都住在圓光寺,他十歲時因不想出家,遂離寺另謀出路,十六年前因感情因素,失手殺死女友後入獄服刑十五年,去年年初表現良好獲假釋。他說,母、兄分別在前年年底、五年前過世,當時他在獄中,未參加喪禮,但他入獄前,哥哥有一百五十萬元存款,媽媽也有一幢透天厝,市價約七百萬元,後來被寺方賣掉,他想討回這些遺產,寺方表明,信眾出家後就是寺方的人,與俗世無關,不理會他的要求。對此,桃園縣政府民政局宗教科長鍾○○認為,實務上,出家就已斷絕俗家關係,若未預立遺囑,財產通常會留給寺方,但現有的寺廟相關管理法令不足,並無這方面的規範,遺產要算誰的,並無明確法令規範,建議魏姓民眾可循民法遺產相關規定,舉證相關款項是俗家時代留下的財產,採司法途徑解決爭端(自由時報100年4月15日報導:出家人遺產歸誰? 家屬寺方互爭)。
出家人出世不問世事,強調六根清淨,慈悲為懷,不過有關身後大事的爭議,仍不脫民法規範。前高等法院法官范○○律師就說,血親不因出家而改變,出家眾過世後,關於繼承仍與一般民眾一樣,適用同一部民法,法定繼承人不因被繼承人已出家,而因此喪失繼承權,如果出家人名下有財產,過世後,還是得由其「俗世」親屬繼承,他強調,若寺方自行將出家眾遺產收歸寺方,恐遭刑法侵占罪究責。范○○反問,如果寺方對出家人遺產有支配、繼承權,那麼,寺方是否也願繳遺產稅?一位資深民庭法官也說,如果出家人生前有負債、欠稅,寺方是否也願意代為償還?范○○強調,這一切還是得回歸到民法,由法定繼承人處理。這名法官強調,民眾出家後,法律上的權利義務,不會因出家有所改變,出家後,其工作、言論、遷徙、納稅、服兵役等權利義務,及與家人親屬間的監護、繼承關係,均與出家前相同,在法律上,出家後所能改變的僅是「姓名」。僧尼出家,或許代表與其俗家親屬脫離了經濟上的權利義務關係,老、病、死均交給寺方負責,也就順理成章將財產交由寺院處理,但這並不代表寺方就是僧尼的繼承人。法界人士指出,除非出家人在生前立遺囑,聲明將遺產交由寺院處理,否則其遺產仍是由俗家子女全額繼承,反之,出家人也有權繼承其俗家父母的財產,因此,寺方不僅無權代出家眾的家屬處理其遺產,就連出家眾喪禮的奠儀,家屬也有權收受,過去曾有家屬與寺方上法院爭奠儀,寺方遭判敗訴的案例。而出家人生前立遺囑,也必須符合民法,不得侵害繼承人的特留分。立法委員陳○○服務處諮詢律師徐○○指出,即使出家人遺囑指定遺產留給寺方,但依據民法,兒女仍有特留分,可以主張相關權利,拿回全部遺產的二分之一,如果沒有立遺囑,家屬可以拿回百分之百的遺產(自由時報100年4月15日報導:出家人身後事 仍適民法規範)。


【疑義】

按民事,法律所未規定者,依習慣;無習慣者(註一),依法理(民法第1條參照)。而監督寺廟條例規範客體,係「寺廟及其財產法物」,尚不及於「出家人之私人財產」,是民眾出家後,法律上的權利義務,不會因出家有所改變,出家後,其工作、言論、遷徙、納稅、服兵役等權利義務,及與家人親屬間的監護、繼承關係,均與出家前相同(註二),而且出家人身後之有關遺產繼承,也應從民法第1138條等相關規定。

是民法第1138條所定遺產繼承人,除「因符合民法第1145條所定而喪失其繼承權」或「依民法第1174條等相關規定,拋棄其繼承權」外,縱有合法遺囑之存在,仍得依民法第1187條:「遺囑人於不違反關於特留分規定之範圍內,得以遺囑自由處分遺產。」、第1223條:「繼承人之特留分,依左列各款之規定:一、直系血親卑親屬之特留分,為其應繼分二分之一。二、父母之特留分,為其應繼分二分之一。三、配偶之特留分,為其應繼分二分之一。四、兄弟姊妹之特留分,為其應繼分三分之一。五、祖父母之特留分,為其應繼分三分之一。」、第1224條:「應得特留分之人,如因被繼承人所為之遺贈,致其應得之數不足者,得按其不足之數由遺贈財產扣減之。受遺贈人有數人時,應按其所得遺贈價額比例扣減。」之規定,請求遺產之特留分。

惟被繼承人生前所為之贈與行為,與民法第1187條:「遺囑人於不違反關於特留分規定之範圍內,得以遺囑自由處分遺產。」所定之遺囑處分財產行為有別,即可不受關於特留分規定之限制(註三)。

從而,本案就有必要先釐清(一)有無合法遺囑存在?雖有,其內容為何?(二)被繼承人生前是否有贈與行為?若有,贈與給本案寺廟之財產及其範圍,又為何?等問題,始得論斷之。


【註解】
註一:習慣法之成立,須以多年慣行之事實及普通一般人之確信心為其基礎,最高法院17年上字第613號判例參照。
註二:現行法對於出家為尼之女子,並不否認其繼承權,最高法院32 年永上字第199號判例參照。
註三:最高法院48年台上字第371號判例參照。另最高法院22年上字第1595 號判例:「父在生前以其所有財產分給諸子,係屬贈與性質,諸子間受贈財產之多寡父得自由定之。此與繼承開始後,諸子按其應繼分繼承遺產者不同,故贈與諸子財產之數量縱有不均,受贈較少之子亦不得請求其父均分。」亦可參照。

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作者簡介
楊春吉(故鄉)
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Double House共享經濟工作坊召集人、Double House買賣租賃聯盟主席(暨創辦人)、定豐地產開發有限公司專業顧問、個人理財專業顧問、古月吉力工作室負責人、房產公司C.E.0、榕樹學堂副執行長兼講師、故鄉法律網/故鄉法律專欄(http://gs803501.pixnet.net /blog)版主、採購專業人員師資資料庫受推薦講師、社區大學講師、104講師中心講師、台灣教育網講師、台灣法律網專欄作者、法律演講(請洽0916082728楊講師)
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