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學佛心得分享(1323)--云何為『無礙之涵義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『無礙』者,自在通達而無礙也,自在涉入而無礙也,自在融通而為一體也,如燈光互相涉入,是無礙之相也。如同《維摩經佛國品》曰:「心常安住無礙解脫。」《往生論註》曰:「無礙者,謂知生死即涅槃,如是等入不二門無礙相也。」《即身成佛義》曰:「無礙者,涉入自在義。」《往生要集》曰:「我所有三道,與彌陀佛萬德,本來空寂,一體無礙。」至於云何為『無礙之涵義』?依《宗鏡錄》開示:言無礙者,指歸中有『十義』。何等為十?即所謂:
(一) 【用周無礙】。
謂於念劫剎塵等處,遮那佛現法界身雲,業用無邊,悉周遍故。經頌云:「如於此處見佛坐,一切塵中亦如是等。」
(二) 【相遍無礙】。
於一一差別用中,各攝一切業用,如在胎中,即有出家成道等類,如是一切自在無礙。
(三) 【寂用無礙】。
雖現如是無邊自在,然不作意,不起念,常在三昧,不礙起用。不思議品云:「於一念中,皆能示現一切三世佛,教化一切眾生,而不捨離諸佛寂滅無二三昧,是為諸佛,不可譬喻,不可思議境界,譬如摩尼雨寶,天鼓出聲,皆無功用,任運成就。」
(四) 【依起無礙】。
如此所現,雖無功用,皆依海印三昧之力,而得顯現。經頌云:「一切示現無有餘,海印三昧威神力。」
(五) 【真應無礙】。
即此應現無盡身雲,即無生滅,即是法身平等一味,不礙業用,無有限量。」
(六) 【分圓無礙】。
即此遍法界盧舍那身,一一身,一一支分,一一毛孔,皆亦有自舍那全身,是故分處即圓滿。經頌云:「如來無量功德海,一一毛孔皆悉見。」
(七) 【因果無礙】。
謂於身分毛孔處,現自舍那往昔本生,行菩薩行所受之身,及佛眉間出勝音等塵數菩薩。
(八) 【依正無礙】。
謂此身雲,即作一切器世間。經頌云:「或作日月遊虛空,或作河池井泉等,又亦潛身入彼諸剎,一一微細塵毛等處,皆有佛身圓滿普遍。」
(九) 【潛入無礙】。
謂入眾生界,如如來藏,雖作眾生,不失自性。故出現品云:「佛智潛入眾生。」又云:「眾生心中,有佛成正覺等,又亦攝一切眾生,在一毛孔。」善化天王頌云:「汝應觀佛一毛孔,一切眾生悉在中等。」
(十) 【圓通無礙】。
謂此佛身,即理即事,即一即多,即依即正,即人即法,即此即彼,即情即非情,即深即廣,即因即果,即三身,即十身,同一無礙,如是無礙,但是一心,若有外塵,絲毫成滯。

由此觀之,如是『十義』,即所謂『無礙之涵義』,乃為如來具有十力四無畏等,所顯現之自在無礙是也。何以故?蓋佛於大眾中說法,泰然無畏之德,其有四種,稱曰『四無畏』,即:
(1)一切智無所畏,佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心也;
(2)漏盡無所畏,佛於大眾中明言我斷盡一切煩惱而無畏心也;
(3)說障道無所畏,佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心也;
(4)說盡苦道無所畏,佛於大眾中說戒定慧等諸盡苦之正道而無畏心也。
如同《大乘義章》曰:「化心不怯,名為無畏。無畏不同,一門說四。」《法華經方便品》曰:「無量無礙,力無所畏。」《無量壽經》曰:「善學無畏之網,曉了幻化之法。」是故自在通達而無礙也,自在涉入而無礙也,自在融通而為一體也。

總而言之,佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得如上之三明、『四無畏』、五眼、六通、七聖財、『十力』、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即:
(1)安住於戒定慧三無漏學;
(2)止習一切不必要之外緣;
(3)發菩提心;
(4)與諸法空性相應;
(5)福慧雙修;
(6)常親近三寶與善知識;
(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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