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學佛心得分享(1321)--云何為『明經十益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,佛門四眾弟子做完早晚課,或每當法會將結束之前,都要念『三皈依文』。其中之『皈依法』,更願望眾生能深入『經藏』,才能得到如海之『智慧』。何以故?蓋:
(1)法寶為翻邪教典籍而建立;
(2)法寶為善治有情煩惱病而建立;
(3)法寶為令眾生心存正法求證真如而建立;
(4)法寶為三乘道人求證因緣法而建立;
(5)法寶為種福人有聞正法生正信而建立,是故深入『法寶』(即【明經】是也)才能得到如海之『智慧』。
至於云何為『明經十益』?茲依《華嚴指歸》所開示,分述之如下:
(一) 【見聞益】。
謂此見聞如來,及此遺法,所種善根,成金剛種不可破壞,要心成佛。如性起品云:「佛子,乃至不信邪見眾生,見聞佛者,彼諸眾生,於見聞中得種善根,果報不虛,乃至究竟涅槃等。
(二) 【發心益】。
謂信位既滿,稱彼佛懷發此大心,此心即是普賢法攝,是故融通,即遍無盡時處等法界,既入彼攝彼,即全諸位,悉皆成滿。故經云:「初發心即是佛故,悉與三世諸如來等。」
(三) 【起行益】。
謂若起一普賢行時,即遍一切行,一切位,一切德,一切法,一切處,一切時,一切因,一切果,窮盡法界,具足一切,如帝網等。故經云:「菩薩摩訶薩得聞此法,以少方便,疾得菩提。」
(四) 【攝位益】。
謂信等五位,一一位中攝一切位,然有二門:
(1)『全位相是門』,即一切位是一位故,十信滿處,即便成佛;
(2)『諸位相資門』,則一位中具一切位,如十信中有十住,乃至十地。故經云:「住於一地普攝一切諸地功德,如十玄門。」
(五) 【速證益】。
依此普門,一證一切證,如經明地獄眾生,蒙光滅苦,纔從地獄門出,昇兜率天。聞此普法。即得十地者。明是此法之深益。
(六) 【滅障益】。
依此普法,亦一斷一切斷,如前兜率天子,非直自身頓得十地,亦乃毛孔香熏,全示眾生,頓滅無量煩惱,並是普法之勝力。
(七) 【轉利益】。
普行亦成,即能頓益無邊眾生,悉亦同得此十地法,如前兜率天子,得十地已,毛孔中出蓋雲供養佛。經云:「若有眾生見此蓋雲者,彼諸眾生,種一琲e沙轉輪王所植善根等。」
(八) 【造修益】。
如善財依此普法,一得一切得,以前生曾見聞普法,成金剛種,遂令今生頓成解行。
(九) 【頓得益】。
如經明六千比丘,頓見如來,得十眼境界,祇洹林中,不可說塵數菩薩,頓得無盡自在法海等。
(十) 【稱性益】。
謂依此普法,一切眾生,無不皆悉稱其本性,在佛果海中,即是舊來益,經明於佛身中,見一切眾生已成佛竟,已涅槃竟,是以此《宗鏡錄》中,並是稱性而談,約本而說,因果皆實,理事俱真,以是圓滿之宗,普門之法,見普法故,名為普眼。
由此觀之,如是『十益』,即所謂『明經十益』是也,為吾等學佛修道者所不得不知。何以故?蓋『明經』之目的乃在使佛門四眾弟子,得以增加對『菩薩道(自利化他)』之深信與切願,進而發四弘誓願(眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學,佛道無上誓願成),悲智雙運、福慧雙修,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,法寶(三藏十二部經典)之內容甚廣,就法寶之一般內容而言,可攝為教、理、行、果四種:
(1)教法,即從能詮之語言、文字而言;
(2)理法,即從教法所詮而言;
(3)行法,即依教解理,所以起行,五乘學人,各有所行之法;
(4)果法,即一切修行,均趣於果,終不虛度。
就法寶之勝劣方面而言,可概為三種:
(1)涅槃法,即是無住大般涅槃,以常樂我淨而為體性,能盡一切生老病死憂悲苦惱,甘露解脫,真實安穩;
(2)中道法,即戒定慧等諸妙功德,所謂三十七菩提分法:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道;
(3)文義法,即如來為調伏有緣眾生,所說八萬四千諸妙法藏。
是故佛門四眾弟子欲盡其一生,書寫、受持、讀誦並為人演說,決定不能做到,唯有一門深入修行『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,進而在『依正莊嚴』之殊勝環境中,面見 阿彌陀佛,何愁不『開悟』?此乃古今高僧大德,不厭其煩地諄諄告誡吾人專修『念佛法門』,求生西方極樂世界之主要原因,所謂『生死事大,輪迴路險;老實念佛,莫換題目』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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