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學佛心得分享(1319)--云何為『菩提心之涵義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛教『大乘』與『小乘』之區別,乃在利他與否,前者為『自利且利他』,而後者只有『自利』。所謂『自利利他』,概括言之,為發『菩提心(即上求佛道下化眾生)』是也。至於云何為『菩提心之涵義』?茲依《華嚴經》所開示,分述之如下:
(一) 菩提心者,猶如種子,能生一切諸佛法故。
(二) 菩提心者,猶如良田,能長眾生白淨法故。
(三) 菩提心者,猶如大地,能持一切諸世間故。
(四) 菩提心者,猶如淨水,能洗一切煩惱垢故。
(五) 菩提心者,猶如大風,普於世間無所礙故。
(六) 菩提心者,猶如盛火,能燒一切諸見薪故。
(七) 菩提心者,猶如淨日,普照一切諸世間故。
(八) 菩提心者,猶如盛月,諸白淨法悉圓滿故。
(九) 菩提心者,猶如明燈,能放種種法光明故。
(十) 菩提心者,猶如淨目,普見一切安危處故。
(十一) 菩提心者,猶如大道,普令得入大智城故。
(十二) 菩提心者,猶如正濟,令其得離諸邪法故。
(十三) 菩提心者,猶如大車,普能運載諸菩薩故。
(十四) 菩提心者,猶如門戶,開示一切菩薩行故。
(十五) 菩提心者,猶如宮殿,安住修習三昧法故。
(十六) 菩提心者,猶如園苑,於中遊戲受法樂故。
(十七) 菩提心者,猶如舍宅,安隱一切諸眾生故。
(十八) 菩提心者,則為所歸,利益一切諸世間故。
(十九) 菩提心者,則為所依,諸菩薩行所依處故。
(二十) 菩提心者,猶如慈父,訓導一切諸菩薩故。
(二十一) 菩提心者,猶如慈母,生長一切諸菩薩故。
(二十二) 菩提心者,猶如乳母,養育一切諸菩薩故。
(二十三) 菩提心者,猶如善友,成益一切諸菩薩故。
(二十四) 菩提心者,猶如君主,勝出一切二乘人故。
(二十五) 菩提心者,猶如帝王,一切願中得自在故。
(二十六) 菩提心者,猶如大海,一切功德悉入中故。
(二十七) 菩提心者,如須彌山,於諸眾生心平等故。
(二十八) 菩提心者,如鐵圍山,攝持一切諸世間故。
(二十九) 菩提心者,猶如雪山,長養一切智慧藥故。
(三十) 菩提心者,猶如香山,出生一切功德香故。
(三十一) 菩提心者,猶如虛空,諸妙功德廣無邊故。
(三十二) 菩提心者,猶如蓮華,不染一切世間法故。
(三十三) 菩提心者,猶如調慧象,其心善順,不獷戾故。
(三十四) 菩提心者,猶如良善馬,遠離一切諸惡性故。
(三十五) 菩提心者,如調御師,守護大乘一切法故。
(三十六) 菩提心者,猶如良藥,能治一切煩惱病故。
(三十七) 菩提心者,猶如坑阱,陷沒一切諸惡法故。
(三十八) 菩提心者,猶如金剛,悉能穿徹一切法故。
(三十九) 菩提心者,猶如香篋,能貯一切功德香故。
(四十) 菩提心者,猶如妙華,一切世間所樂見故。
(四十一) 菩提心者,如白栴檀,除眾生欲熱使清涼故。
(四十二) 菩提心者,如黑沈香,能熏法界悉周遍故。
(四十三) 菩提心者,如善見藥王,能破一切煩惱病故。
(四十四) 菩提心者,如毘笈摩藥,能拔一切諸惑箭故。
(四十五) 菩提心者,猶如帝釋,一切主中最為尊故。
(四十六) 菩提心者,如毘沙門,能斷一切貧窮苦故。
(四十七) 菩提心者,如功德天,一切功德所莊嚴故。
(四十八) 菩提心者,如莊嚴具,莊嚴一切諸菩薩故。
(四十九) 菩提心者,如劫燒火,能燒一切諸有為故。
(五十) 菩提心者,如無生根藥,長養一切諸佛法故。
(五十一) 菩提心者,猶如龍珠,能消一切煩惱毒故。
(五十二) 菩提心者,如水精珠,能清一切煩惱濁故。
(五十三) 菩提心者,如如意珠,周給一切諸貧乏故。
(五十四) 菩提心者,如功德瓶,滿足一切眾生心故。
(五十五) 菩提心者,如如意樹,能雨一切莊嚴具故。
(五十六) 菩提心者,如鵝羽衣,不受一切生死垢故。
(五十七) 菩提心者,如白[疊*毛]線,從本已來性清淨故。
(五十八) 菩提心者,如快利犁,能治一切眾生田故。
(五十九) 菩提心者,如那羅延,能摧一切我見敵故。
(六十) 菩提心者,猶如快箭,能破一切諸苦的故。
(六十一) 菩提心者,猶如利矛,能穿一切煩惱甲故。
(六十二) 菩提心者,猶如堅甲,能護一切如理心故。
(六十三) 菩提心者,猶如利刀,能斬一切煩惱首故。
(六十四) 菩提心者,猶如利劍,能斷一切憍慢鎧故。
(六十五) 菩提心者,如勇將幢,能伏一切諸魔軍故。
(六十六) 菩提心者,猶如利鋸,能截一切無明樹故。
(六十七) 菩提心者,猶如利斧,能伐一切諸苦樹故。
(六十八) 菩提心者,猶如兵仗,能防一切諸苦難故。
(六十九) 菩提心者,猶如善手,防護一切諸度身故。
(七十) 菩提心者,猶如好足,安立一切諸功德故。
(七十一) 菩提心者,猶如眼藥,滅除一切無明翳故。
(七十二) 菩提心者,猶如鉗鑷,能拔一切身見刺故。
(七十三) 菩提心者,猶如臥具,息除生死諸勞苦故。
(七十四) 菩提心者,如善知識,能解一切生死縛故。
(七十五) 菩提心者,如好珍財,能除一切貧窮事故。
(七十六) 菩提心者,如大導師,善知菩薩出要道故。
(七十七) 菩提心者,猶如伏藏,出功德財無匱乏故。
(七十八) 菩提心者,猶如涌泉,生智慧水無窮盡故。
(七十九) 菩提心者,猶如明鏡,普現一切法門像故。
(八十) 菩提心者,猶如蓮華,不染一切諸罪垢故。
(八十一) 菩提心者,猶如大河,流引一切度攝法故。
(八十二) 菩提心者,如大龍王,能雨一切妙法雨故。
(八十三) 菩提心者,猶如命根,任持菩薩大悲身故。
(八十四) 菩提心者,猶如甘露,能令安住不死界故。
(八十五) 菩提心者,猶如大網,普攝一切諸眾生故。
(八十六) 菩提心者,猶如罥索,攝取一切所應化故。
(八十七) 菩提心者,猶如鉤餌,出有淵中所居者故。
(八十八) 菩提心者,如阿伽陀藥,能令無病永安隱故。
(八十九) 菩提心者,如除毒藥,悉能消歇含愛毒故。
(九十) 菩提心者,如善持咒,能除一切顛倒毒故。
(九十一) 菩提心者,猶如疾風,能卷一切諸障霧故。
(九十二) 菩提心者,如大寶洲,出生一切覺分寶故。
(九十三) 菩提心者,如好種性,出生一切白淨法故。
(九十四) 菩提心者,猶如住宅,諸功德法所依處故。
(九十五) 菩提心者,猶如市肆,菩薩商人貿易處故。
(九十六) 菩提心者,如鍊金藥,能治一切煩惱垢故。
(九十七) 菩提心者,猶如好蜜,圓滿一切功德味故。
(九十八) 菩提心者,猶如正道,令諸菩薩入智城故。
(九十九) 菩提心者,猶如好器,能持一切白淨物故。
(一百) 菩提心者,猶如時雨,能滅一切煩惱塵故。
(一百零一) 菩提心者,則為住處,一切菩薩所住處故。
(一百零二) 菩提心者,則為授行,不取聲聞解脫果故。
(一百零三) 菩提心者,如淨琉璃,自性明潔無諸垢故。
(一百零四) 菩提心者,如帝青寶,出過世間三乘智故。
(一百零五) 菩提心者,如更漏鼓,覺諸眾生煩惱睡故。
(一百零六) 菩提心者,如清淨水,性本澄潔無垢濁故。
(一百零七) 菩提心者,如閻浮金,映奪一切有為善故。
(一百零八) 菩提心者,如大山王,超出一切諸世間故。
(一百零九) 菩提心者,則為所歸,不拒一切諸來者故。
(一百一十) 菩提心者,則為義利,能除一切衰惱事故。
(一百一十一) 菩提心者,則為妙寶,能令一切心歡喜故。
(一百一十二) 菩提心者,如大施會,充滿一切眾生心故。
(一百一十三) 菩提心者,則為尊勝,諸眾生心無與等故。
(一百一十四) 菩提心者,猶如伏藏,能攝一切諸佛法故。
(一百一十五) 菩提心者,如因陀羅網,能伏煩惱阿脩羅故。
(一百一十六) 菩提心者,如婆樓那風,能動一切所應化故。
(一百一十七) 菩提心者,如因陀羅火,能燒一切諸惑習故。
(一百一十八) 菩提心者,如佛支提,一切世間應供養故。
由此觀之,所謂『菩提心』者,共有如是一一八種涵義,為吾等學佛修道者不得不知。何以故?蓋『菩提心』者,成就如是無量功德,出生一切諸菩薩行,三世如來,從菩提心而出生,若有發阿耨多羅三藐三菩提心者,則已出生無量功德,普能攝取一切智道故。
總而言之,舉凡學佛而欲證佛果者,首發『菩提心』,其次尚須有:
(1)決定心(非成不遷);
(2)長時心(常常做去,不可間斷);
(3)無間心(如雞孵卵,熱氣一斷,便無生意),有此三心,無不成功。
又佛有種種法,治眾生種種心,然而方便雖有多門,卻貴信一門,入其深際,乃有是處。四弘誓願所謂『法門無量誓願學』者,是豎論而非橫論,莫誤會。豎論者學通一法,再學別種,以後有無量法門也,非謂一時並進。若一時並進,一法都不能成,有何利益?又值此末法時期,尤以『念佛法門』最契機,何以故?殊不知淨宗六祖 永明禪師(也是一位『明心見性』的禪師)曾有四料簡開示:「有禪無淨土,十人九磋路;陰境忽現前,瞥爾隨他去。無禪有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有淨土,猶如戴角虎;現世為人師,來生作佛祖。無禪無淨土,銅床併鐵柱;萬劫與千生,沒個人依怙。」又學佛者要少欲知足,不外慕,不求名聞利養,方是佛子。願與仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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