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學佛心得分享(1317)--云何為『十本十覺』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『本覺』者,眾生之心體,自性清淨,離一切之妄相,照照靈靈,有覺知之德,是非修成而然,乃本有自爾之性德,故曰本覺,即如來之法身也。如同《仁王經》曰:「自性清淨名本覺性,即是諸佛一切智智。」《起信論》曰:「心體離念,離念相者等虛空界,無所不遍。法界一相,即是如來平等法身,依此法身,說名本覺。」至於云何為『十本十覺』?依《宗鏡錄》開示:本覺各有十,即『十本十覺』是也。茲分述之如下:
(一) 云何為十本?即:
(1)『根字事本』。本有法身,能善住持一切功德,譬如樹根,能善住持一切枝葉,及華果等,不壞不失故;
(2)『本字事本』。本有法身,從無始來,自然性有,不從始起故;
(3)『遠字事本』。本有法身,其有德時,重重久遠無分界故;
(4)『自字事本』。本有法身,我自成我,非他成我故;
(5)『體字事本』。本有法身,為諸枝德作依止故;
(6)『性字事本』。本有法身,不轉之義常建立故;
(7)『住字事本』。本有法身,住於無住無去來故;
(8)『常字事本』。本有法身,決定實際無流轉故;
(9)『堅字事本』。本有法身,遠離風相,堅固不動若金剛故;
(10)『總字事本』。本有法身,廣大圓滿無所不遍,為通體故。

(二) 云何十覺?即:
(1)『鏡字事覺』。薩般若慧,清淨明白無塵累故;
(2)『開字事覺』。薩般若慧,通達現了無障礙故;
(3)『一字事覺』。薩般若慧,獨尊獨一無比量故;
(4)『離字事覺』。薩般若慧,自性解脫,出離一切種種縛故;
(5)『滿字事覺』。薩般若慧,自具足無量種種功德,無所少故;
(6)『照字事覺』。薩般若慧,放大光明,遍照一切無量境故;
(7)『察字事覺』。薩般若慧,常琱孺無迷亂故;
(8)『顯字事覺』。薩般若慧,清淨體中,淨品眷屬悉現前故;
(9)『知字事覺』。薩般若慧,於一切法無不窮故;
(10)『覺字事覺』。薩般若慧,所有功德,唯有覺照,無一一法而非覺故。

由此觀之,如是『十種』本覺字義,唯依一種本性法身,隨義釋異,據其自體,無別而已。何以故?蓋『本覺』者,眾生之心體,自性清淨,然此本心體,無始以來,覆於無明煩惱,隱藏至於今日,一旦依修治之功,始顯其性德,是曰始覺,然覺而觀之,則始覺非別,原為本覺之體,故始覺本覺,咸同一致,本覺之外無始覺,始覺即與本覺同一也。

總而言之,《釋摩訶衍論》有本覺下轉、始覺上轉之義,本覺有性淨本覺與隨染本覺二種。『本覺下轉』者,隨染本覺之相也,隨染之本覺,隨眾生之染緣,順眾生之相,現為種種利益也。『始覺上轉』者,依本覺之內熏習,如實修行,發究竟智也。故《釋摩訶衍論》曰:「始覺背凡向聖,上上去去為次第轉,隨染本覺背聖向凡,下下來來為次第轉。(中略)證說經言:『諦聽諸佛子,我從具縛凡,具一切地,圓滿行因海莊嚴大覺果,我從清淨地,具經一切地,將一切萬行,得第一信位,入無明藏海。』如是二大事,一時非前後。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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