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學佛心得分享(1265)--云何『下品蓮華非火車化現』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一,乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,其目的在求臨命終時,能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何『下品蓮華非火車化現』?
依《釋淨土群疑論》開示:以四義故知(下品蓮華)非火車,
一以行;
二以相;
三以語;
四以佛,此『四義』異火花。
茲分述之如下:
(一) 【以行者】。《觀佛三昧經》說:「罪人造罪,犯四重禁,乃至毀辱所親,不生悔過,不遇善友教令念佛,故所見花是地獄相。」今此下品等三人,雖復生來造罪,終時遇善知識至心念佛,以念佛故滅多劫罪,成勝功德,感得寶池中花來迎,豈同前花也?
(二) 【以相者】。《觀佛三昧經》說:「風刀解身,偃臥不定,如被楚撻,其心荒越發狂癡想,見己室宅男女大小,一切皆是不淨之物,屎尿臭處盈流于外。」今此念佛身心安穩,惡想都滅,唯見聖眾,聞有異香,故不類也。
(三) 【以語者】。《觀佛三昧經》說:「地獄痛聲如詠歌音,罪人聞已,如此好處吾當遊中。」《觀無量壽佛經》讚言:「善男子汝稱佛名,故諸罪消滅,我來迎汝。」彼是詠歌之音,此陳滅罪之語,二音既別,故不同也。
(四) 【以佛者】。《觀佛三昧經》說:「一切火焰化為玉女,罪人遙見心生歡喜,我欲往中,坐金車已,顧瞻玉女,皆捉鐵斧斬截其身。」
《觀無量壽佛經》言:「爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至,至行者前。」二經所言既別,故不類也。
由此觀之,以此『四義』准知,蓮花來迎,不同《觀佛三昧海經》說『蓮華是火車化現者』之謂也。何以故?蓋淨宗『念佛法門』乃是三根普被、利鈍全收的修行法門,為『末法時代』最有把握成就的法門。其中下品下生、下品中生、下品上生乃是接引『造惡業』之人,以上三類之人皆未『皈依三寶』,如同未入小學註冊取得學籍之人,非佛門弟子,故蓮華品位很低,而非『火車』化現。
總而言之,雖往生『西方淨土』非常殊勝,然其持名功行有深淺,其往生蓮臺有高低,故四土各分三輩九品,不可一概而論。又世間有十種人,臨命終時不得念佛:
(1)善友未必相遇,故無勸念之理;
(2)業苦纏身,不遑念佛;
(3)偏風失語,不能稱佛;
(4)狂亂失心,注想難成;
(5)遭受水火,不暇至誠;
(6)遭遇豺狼,無復善友;
(7)臨終惡友,破彼信心;
(8)飽食過度,昏迷致死;
(9)忽墜高巖,傷壞性命;
(10)宿業現前,失其正念。
是故當思人生在世能有幾時,石火電光一幌便過,趁此未老未病之前,抖擻身心撥棄世事,得一日光陰念一日佛,得一時工夫修一時淨業,由他臨命終時,好死惡死,我之盤費預辦了也,我之前程穩當了也,若不如此,後悔難追,所謂『舉古盡從忙埵恁A誰人肯向死前修;莫待老年方學道,孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去,唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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