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學佛心得分享(1260)--云何得生『淨土』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『淨土宗』,有廣狹二義,廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土(如東方藥師如來淨土),狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於云何得生『淨土』?茲依《淨土十疑論》所開示,分述之如下:
(一) 【自力者】。此世界修道,實未得生淨土,是故《瓔珞經》云:「始從具縛凡夫,未識三寶,不知善惡因之與果,初發菩提心,以信為本,住在佛家,以戒為本,受菩薩戒,身身相續,戒行不闕,經一劫二劫三劫,始至初發心住,如是修行十信、十波羅蜜等無量行願,相續無間,滿一萬劫,方始至第六正心住,若更增進,至第七不退住,即種性位。」此又稱『難行道』,在於五濁惡世,於無量佛時,求阿鞞跋致,甚難可得,此難無數塵沙,說不可盡,略述有五,即:
(1)外道相善,亂菩薩法;
(2)無賴惡人,破他勝德;
(3)顛倒善果,能壞梵行;
(4)聲聞自利,障於大慈;
(5)唯有自力,無他力持,譬如跛人步行,一日不過數里,極大辛苦,此約自力,故卒『未得生淨土』。
(二) 【他力者】。若信阿彌陀佛大悲願力,攝取念佛眾生,即能發菩提心,行念佛三昧,厭離三界,身起行施戒修福,於一一行中,迴願生彼彌陀淨土,乘佛願力,機感相應,即得往生。此又稱『易行道』,謂信佛語教念佛三昧,願生淨土,乘彌陀佛願力,攝持決定,往生不疑也,如人水路行,藉船力故,須臾即至千里,謂他力也,譬如劣夫從轉輪王,一日一夜周行四天下,非是自力,轉輪王力也。若言有漏凡夫不得生淨土者,亦可言有漏凡夫應不得見佛身,然念佛三昧,並無漏善根所起,有漏凡夫,隨分得見佛身麤相也,菩薩見微細相,淨土亦爾,雖是無漏善根所起,有漏凡夫發無上菩提心,求生淨土常念佛,故伏滅煩惱『得生淨土』。
由此觀之,吾等學佛修道者若修『易行道』,將得他力之助而生淨土。何以故?蓋往生西方淨土有『五因緣』不退。云何為五?即:
(1)阿彌陀佛大悲願力攝持故得不退;
(2)佛光常照故,菩提心常增進不退;
(3)水鳥樹林,風聲樂響,皆說苦空,聞者常起念佛念法念僧之心,故不退;
(4)彼國純諸菩薩以為良友,無惡緣境,外無神鬼魔邪,內無三毒等煩惱畢竟不起,故不退;
(5)生彼國即壽命永劫,共菩薩佛齊等,故不退也。
總而言之,『持名念佛』往生西方淨土之所以勝妙圓頓,乃在於其執持六字名號,隨時隨地都能念,無壇場儀式(如密宗之注重壇常布置)之鋪張,故簡易;一生成佛,無三祇百劫(如漸教之須經三大阿僧祇劫修行 )之迂遲,故直捷;直階不退(即可成為三不退之阿惟越致菩薩),一生補處,故至頓;四土(常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土)融攝,事事無礙,故至圓。是故此法門乃是一種簡易直捷、至頓至圓之法門,所謂『一念相應,一念佛;念念相應,念念佛』。難怪上上根如文殊普賢之儔,亦願往生;下下根如十念帶業之輩,亦得往生。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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