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蒙田論法律(一)

文 / 李元皓
【台灣法律網】


蒙田(Montaigne,1533-92),有名的人文主義作家,十六世紀的法國波爾多人,曾任當地法院推事、市長。各位還記得電影「瑪歌皇后」嗎?他就是那個時代的人。他的主要著作是《隨筆集》三卷(EssaisⅠ、Ⅱ、Ⅲ),中譯本起碼有三種。第一種是留法的老廣梁宗岱譯的簡本,就是各位一般在市面上見到的老式薄本的《蒙田散文集》;第二種是梁的學生黃先生譯的,多選了幾篇;第三種是南京譯林出版社的合作全譯本,繁體字版授權台灣商務印書館出版。已經出齊了,有興趣的可找來一看。

蒙田的影響極大,直到二戰之後,美國總統艾森豪威爾的推薦書單中。有一本《群眾運動》。作者賀佛爾,是一個碼頭搬運工人,他老兄白天搬貨,夜晚讀書寫作,五十多歲才出書,啟發他最大的一本書就是《隨筆集》。青年的賀佛爾在美西流浪,幫工採葡萄維生,行囊裡唯一的一本書就是蒙田。

由於蒙田自己也當過法務人員,他對十六世紀的法律狀況的描寫,就變成了很值得注意的題目。因為下一個世紀,法國人孟德斯鳩提出了「三權分立」理論,認為法律必須要獨立於行政、立法之外。至此,孟德斯鳩理論成為西方民主的重要根據,直到今天,我們政壇還在炒作的總統制、內閣制、雙首長制的問題,這三個制度在理論上的區分都可以追溯到孟德斯鳩。所以,孟德斯鳩理論與當時社會的法律狀況演變,成了極值得注意的問題。

扯遠了,接著回來說蒙田。蒙田相當地批判當時的法治狀態,堅決地反對酷刑,「我所見比犯罪更罪惡滔天的判決何其多也!」他寧願有負法院,也不願愧對人類。基本上,他對法律的落實不樂觀。

在一個國家裡,法官的職位可以用錢購買,判決可以用現金換取,無錢就打不了官司,這些都成了合法的習慣,還有什麼比這更野蠻的作法呢?司法權擁有如此重要的商品,以致國家政治組織多了第四等級,那是由掌握訴訟的人組成的等級和早已存在的教士、貴族、平民三個等級平分秋色。這第四個等級掌握法律,對財產和生命有至高無上的權力,形成了一個獨立於貴族的階層,因此就有了雙重法律:榮譽的法律和正義的法律,兩著在諸多方面格格不入,榮譽的法律譴責忍受,正義的法律譴責復仇。從尚武的職責講,誰忍受侮辱,就會名譽掃地,而從公民的職責講,誰要復仇,就會招致死刑(因榮譽受損而訴諸法律,會有損臉面,可要是不求助法律而私下報仇,就會受到法律的制裁和懲罰)。(蒙田散文集Ⅰ,論習慣及不要輕易改變一種根深蒂固的習俗,P.131)

先說當時法國的狀況,那時法國的貴族分兩種,老牌的貴族叫「劍貴族」,是野蠻的武力貴族;新貴叫「袍貴族」,就是中古時代法律發達的產物,中古歐洲是封建社會,不斷分割的結果是,到了中古末期,各地分割零碎的主權屬於個別的小小領主。在自己的領地上,他們各自擁有司法權。所以在法國國王治下的各地司法是不統一的,直到「法國大革命」來臨。愈來愈分割的法律事務當然愈來愈複雜,對專業法律人員的倚重也愈來愈多,這些專業人員代代相傳,最後成了成了新的貴族。

古代社會的特徵之一就是階級,重心是貴族與平民的區分。這個特徵也在法律中展現了出來,受過訓練的騎士當然重視榮譽勝過生命,要用決鬥的方式維護自己的尊嚴。這和法律當然抵觸,因為這個方式會導致只有強者有榮譽有尊嚴,換言之,只要在決鬥中勝利,強者可以為所欲為。蒙田很清楚的用榮譽和正義的對立來描述此一現象,但是蒙田畢竟那一時代的人,他沒有直接想到「法律之前,人人平等」,而是認為輕易地用法律改動習俗是不智的,有時習俗並未因此改動,法律卻賠上了自己的威信。

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作者簡介
李元皓
文化大學大陸研究所畢業
清華大學中文系博士班研究

 

 

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