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學佛心得分享(1153)--云何得『攝取八正道』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:正覺解脫正道,經中雖說到種種項目,但『八正道』是最根本而為一切聖賢所必遵循。若從修行之目標而論,得正定才能離惑證真,然而欲得『正定』,應從正見至正念修來,是故前七支即是正定之根基與助緣;若從修行之先導而論,『正見』即是德行之根本;若從修行之順序而論,則以『正見』為首,以『正精進』『正念』為助而進修。至於云何得『攝取八正道』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:
(一) 攝取八正道故修行一法,所謂不作諸不善法。
(二) 又為攝取八正道故修行二法,所謂:
(1)於內隨何善法,如理思惟;
(2)於外隨何善法,如理請問。
(三) 又為攝取八正道故修行二法,所謂:
(1)如事了知諸法;
(2)了知無事無住無所分別。
(四) 又為攝取八正道故修行二法,所謂:
(1)於內隨順覺知;
(2)於外無所執著。
(五) 又為攝取八正道故修行二法,所謂:
(1)自信無所分別;
(2)眾生若未有信,我令安住於此道中。
(六) 又為攝取八正道故修行二法,所謂:
(1)能於所作之業如實知見;
(2)能於所作之業而無執著。
(七) 又為攝取八正道故修行三法,所謂:
(1)於諸苦取蘊中一一了知;
(2)於諸無苦取蘊勤求至樂;
(3)於諸和合法中專修遠離。
(八) 又為攝取八正道故修行三法,所謂:
(1)宣說最上之法語不乖違,隨說法義心無諍論;
(2)不著一切文字;
(3)攝取一切諸法。
(九) 又為攝取八正道故修行四法,所謂:
(1)於義正方便事;
(2)隨義而作相應正方便事;
(3)順法而作觀察正方便事;
(4)不起一切執著正方便事。
(十) 又為攝取八正道故修行四法,所謂:
(1)能以堅誓自守如說而行;
(2)能以六根善巧於道發趣;
(3)能令意樂清淨;
(4)能住不放逸行。
由此觀之,吾等學佛修道者若能修行如是『諸法』,將能攝取八正道。何以故?蓋八正道乃以『正見』為首,亦即以『正見』為最重要,因為有正見,對於事理才會有正確之認識,就能破謬妄偏差之俗知俗見,而悟入正道。又八正道有『世間八正道』與『出世間八正道』之分,依世間八正道修行,將可成為善人君子;依出世間八正道修行,將可獲得生命之解脫,得小乘之最高果位---阿羅漢。
總而言之,大乘重於『般若』,小乘重於『正見』,蓋大乘能隨於般若而行,即可得解脫;小乘能依正見而行,亦可得解脫。 佛陀開示之『八正道』,已具有戒、定、慧三學之次第增進,如正語、正業、正命即是戒學;正念、正定即是定學;正見、正思惟即是慧學;而以正精進策勵戒、定、慧三學之完成。是故八正道為聖者解脫之正軌,佛門四眾若能修學八正道,非但可淨化自己身口意三業,尚且可推廣淨化社會,使成為和善、安樂、幸福之人生社會。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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