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學佛心得分享(1150)--四天王云何『護於世間』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『四天王』者,為帝釋之外將,在須彌山之半腹,有一山名由犍陀羅,山有四頭,四王各居之,各護一天下,因之稱為護世四天王。其所居云四王天,是六欲天之第一,天處之最初也,稱為四天王天(東持國天、南增長天、西廣目天、北多聞天)。《長阿含經》曰:「東方天王,名多羅吒,領乾闥婆及毘舍闍神將,護弗婆提人;南方天王名毘琉璃,領鳩槃荼及薜荔神,護閻浮提人;西方天王名毘[?/田]博叉,領一切諸龍及富單那,護瞿耶尼人;北方天王名毗沙門,領夜叉羅剎將,護鬱單越人。」至於四天王云何『護於世間』?依《大寶積經》開示:四天王前白佛言,唯哀愍說,我等云何護於世間?佛告四天王,仁等宜以
(一) 當行十法,護世眾生。何謂為十?即:
(1)不害一切命類;
(2)不竊取他財寶;
(3)不犯他人妻室;
(4)不兩舌鬥亂於人;
(5)不妄言欺詐於人;
(6)不惡口以辭傷人;
(7)一切所說未曾綺飾;
(8)不懷嫉妒生彼此心;
(9)在於善惡業不發瞋恚;
(10)常修正見不隨邪疑。
(二) 復有八法,護於天下。何謂為八?即:
(1)言行相應未曾相違;
(2)奉敬尊長不懷輕慢;
(3)言辭柔軟不宣麤獷;
(4)謙下恭順常執遜意;
(5)常行質朴不為諛諂;
(6)常修仁和而無佞飾;
(7)一切諸惡悉無所犯;
(8)以諸德本將順世間。
(三) 復有六事,護於天下。何謂為六?即:
(1)身常行慈不害眾生;
(2)口宣仁慈不演惡言;
(3)意念慈心不抱增損;
(4)以得利養等御於業;
(5)等護禁戒而無所犯;
(6)等以正見開導曲戾。
(四) 復有四事,常為法首護於世間。何謂為四?即:
(1)有所立行未曾貪嫉;
(2)不懷瞋恚加害於人;
(3)不用愚冥蔽加不逮;
(4)所行至處不懷恐懼。
(五) 復有二事,以用護法世間人民。何謂為二?即:
(1)慚恥從無數劫不應道法;
(2)懷愧自責不深入法救護一切。
由此觀之,佛言四天王,當行如是『諸法』以護天下,以能建立如是法行,乃能護世間。何以故?蓋每月六齋日,四天王從七曜二十八宿下四洲,伺察眾生之善惡,而報告於帝釋。如同《婆沙論》謂:「四天王身長一拘盧舍四分之一。」又《止持會集音義四王天》曰:「東方持國天王,謂能護持國土,故居須彌山黃金埵;南方增長天王,謂能令他善根增長,故居須彌山琉璃埵;西方廣目天王,謂以淨天眼常觀擁護,故居須彌山白銀埵;北方多聞天王,謂福德之名聞四方,故居須彌山水晶埵。」是故四天王,當行如是『諸法』以護天下,以能建立如是法行,乃能護世間。
總而言之,每月六齋日,四天王從七曜二十八宿下四洲,伺察眾生之善惡,而報告於帝釋。而帝釋乃忉利天之主也,居須彌山之頂喜見城,統領他之三十二天(忉利天譯三十三天),梵名釋迦提桓因,如同《大日經》曰:「初方釋天王,安住妙高山,寶冠被瓔珞,持跋折羅印,及諸餘眷屬,慧者能分布。」同疏曰:「於東方五頂之南當畫因陀羅釋天之主,坐須彌山,天眾圍繞。首戴寶冠,身被種種瓔珞,持跋折羅。及諸餘眷屬,謂舍指夫人,及六欲天等,是如圖中所示也。」《法華義疏》曰:「釋提桓因者,具足外國語應云釋迦提桓因陀羅,釋迦為能,提桓為天。因陀羅為主,以其在善法堂治化稱會天心,故為能天主。」《法華玄贊》曰:「梵云釋迦提婆因達羅,釋迦,姓也,此翻為能。提婆,天也。因達羅,帝也。正云能天帝。釋提桓因,云天帝釋,俱訛倒也。此在妙高山頂而住,三十三天之帝主也。過去字憍尸迦,此云繭兒,名阿摩揭陀。此云此毒害,即摩揭陀國過去帝釋修因之處用為國名。」是故帝釋乃就有情眾生所造『善惡業』,善業則降『福報』以賞之;惡業則降『災殃』以罰之。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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