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學佛心得分享(1147)--何等名為『十八佛不共法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。至於何等名為『十八佛不共法』?依《大寶積經》開示:如來安住於十八種不共法中,能善了知眾生心行,及能了知心所攝法,無邊莊嚴。何等名為十八佛不共法無邊莊嚴?所謂如來於某時夜,現覺阿耨多羅三藐三菩提,乃至入於無餘涅槃,於其中間:
(一) 無有誤失無卒暴音。
(二) 無忘失念。
(三) 無不擇捨。
(四) 無種種想。
(五) 無不定心。
(六) 精進無退。
(七) 念無退。
(八) 志欲無退。
(九) 等持無退。
(十) 慧無退。
(十一) 解脫無退。
(十二) 解脫智見無退。
(十三) 一切如來身業智為前導,隨智而轉。
(十四) 一切如來語業智為前導,隨智而轉。
(十五) 一切如來意業智為前導,隨智而轉。
(十六) 如來智見於過去世無著無礙。
(十七) 如來智見於未來世無著無礙。
(十八) 如來智見於現在世無著無礙。
由此觀之,如來成就此等『十八不共法』故,無量智見力悉皆成就故,能開演此陀羅尼門清淨法品,為於不信一切有情生淨信故,為淨信者於此法門得清淨智,無邊莊嚴。何以故?蓋『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是覺察義。即如同《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理,恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。
總而言之,學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮,將圓未圓;而欲證得如『佛陀』之福慧圓滿(如『十五』之明月)者,則須三大阿僧祇劫,確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提(佛果)』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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