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學佛心得分享(1146)--云何得『令大乘教法興起』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『大乘』者,梵語摩訶衍,大者對小之稱,乘以運載為義,以名教法,即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教,謂之小乘,此中有聲聞緣覺之別。使開一切智之教,為大乘。世尊當年都鼓勵弟子修行『大乘教法(六度萬行)』,而斥責修行『小乘教法(聲聞緣覺)』者為焦芽敗種。至於云何得『令大乘教法興起』?依《大乘起信論義記》開示:大乘教法興起因者,略有十因,一依何智;二示何法;三云何示;四以何顯;五依何本;六藉何力;七為何義;八以何緣;九由何起;十幾何益。茲分述之如下:
(一) 【依何智者】。謂依論主(指『大乘起信論』)洞契心源之智,隨機巧妙之辯。《十地論》云:歎辨才有三種:
(1)真實智,謂無漏智故;
(2)體性成就無量義辨才故;
(3)果字義成就,復是滑利勝上字義成就故。
解云:此初是根本智為依;二是後得智為因;三是言說教為果。是故(大乘)教起內依智也。
(二) 【示何法者】。謂(1)心;(2)門;(3)大;(4)信;(5)行等法。此即是大乘之中起信之法,是所示也。
(三) 【云何示者】。謂以巧便開一大乘,作法義二種,分一心法;復作二門,析一義理;復為三大,由此善巧而得開示。
(四) 【以何顯者】。謂妙音善字譬喻宗因,方令義理明了顯現。
(五) 【依何本者】。謂佛聖言,及正道理,定量為本。
(六) 【藉何力者】。謂歸命三寶,承力請加,賴彼勝力,有所分別故,能造論。
(七) 【為何義者】。謂助佛揚化,摧邪顯正,護持遺法,令久住世,報佛恩故。
(八) 【以何緣者】。謂緣於眾生欲令離一切苦,得究竟樂故,造斯論。
(九) 【由何起者】。謂由菩薩大悲,內融愍物長迷,由此造論,法施群品(有情眾生)。
(十) 【幾何益者】。略有六種:
(1)未信者,令生信故;
(2)已信者,令得聞慧故;
(3)已聞者,令得思慧故;
(4)已思解者,令得修慧故;
(5)已修行者,令證入故;
(6)已證入者,令圓滿故。
由此觀之,略有如是『十因緣』故,令此(大乘)教興。何以故?蓋修『大乘教』之行者:
(1)為斷無量無數眾生生死流轉;
(2)為令無量無數眾生渡四瀑流;
(3)為除無量無數眾生諸煩惱病;
(4)為斷眾生諸蘊煩惱習氣相續令盡無餘;
(5)為成大悲等流果故大悲為因;
(6)於諸眾生有所顧念;
(7)為息一切他眾生苦;
(8)為滿一切眾生法味;
(9)為諸眾生得勝法明等由,為他說法,故能悲智雙運,圓滿福慧,證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,佛教所開示吾人之三藏十二部經典,不但『契機(契合於眾生之根機)』,而且『契理(契合於如來之真理)』。換言之, 世尊為契合眾生之求『人天福報』根器,故提出『持五戒』『修十善業』之法,令得現世福報不失人身,或得勝妙天福誤為究竟;為契合眾生之『聲聞性』根器,故提出『苦集滅道四聖諦』之法,令斷見思惑,證阿羅漢;為契合眾生之『緣覺性』根器,故提出『十二因緣』之法,令斷見思習,證辟支佛;為契合眾生之『菩薩性』根器,故提出『六度萬行』之法,令自行化他,若能繼續修行『十波羅蜜』,悲智雙運、福慧雙修,歷經『三賢(十住位十行位十迴向位)』『十地(初地位至十地位)』『等覺位』,即可證得至高無上之『妙覺位(佛果)』,是故佛經,尤其是『大乘教法』,乃是唯一契合於眾生根機,又契合於如來真理之經文,誠非虛言。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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