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學佛心得分享(1130)--云何為『信之十種義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『信』者,心所法(為心王之所有,而有貪瞋等別作用之心法)之名,於諸法之實體,與三寶之淨德,世出世之善根,深為信樂,使心澄淨是為『信』。至於云何為『信之十種義』?依《釋摩訶衍論》開示:信有十種義。云何為十?即所謂:
(一) 【澄淨義】。能令心性清淨明白故。
(二) 【決定義】。能令心性淳至堅固故。
(三) 【歡喜義】。能令斷除諸憂惱故。
(四) 【無厭義】。能令斷除懈怠心故。
(五) 【隨喜義】。於他勝行發起同心故。
(六) 【尊重義】。於諸有德不輕賤故。
(七) 【隨順義】。隨所見聞不逆違故。
(八) 【讚歎義】。隨彼勝行至心稱歎故。
(九) 【不壞義】。在專一心不妄失故。
(十) 【愛樂義】。能令成就慈悲心故。
由此觀之,如是名為『信之十種義』,如同《唯識論》曰:「云何為信?於實德能信忍樂欲心淨為性,對治不信樂善為業。」《俱舍論》曰:「信者令心澄淨。」《頌疏》曰:「信者澄淨也,如水精珠能澄濁水,心有信珠令心澄淨。」《大乘義章》曰:「於三寶等淨心不疑名信。」《菩薩本業經》曰:「若一切眾生,初入三寶海,以信為本。住在佛家,以戒為本。」《智度論》曰:「佛法大海,信為能入,智為能度。(中略)復以經中說信為手,如人有手入寶山中自在能取,若無手不能有所取。有信人亦如是,入佛法無漏根力覺道禪定寶山中自在所取。」
總而言之,《華嚴經》曰:「信為道元功德母,增長一切諸善法,除滅一切諸疑惑,示現開發無上道。」是故吾等學佛修道者對『佛法』應深具信心,尤其對『念佛法門』更應如此。換言之,即吾等應信有西方淨土,信有阿彌陀佛攝取眾生之事,我等眾生,信有往生之分;然雖謂彌陀攝取眾生往生,要信唯是隨心自現,感應道交,究竟非從外得,如是信者,是為真信。詳言之,則包含:
(1)信娑婆即苦;
(2)信人命無常;
(3)信輪迴路險;
(4)信淨土實有;
(5)信西方極樂;
(6)信彌陀願力;
(7)信自心念力;
(8)信我心具佛;
(9)信因必有果;
(10)信生皆不退。
故淨土法門,乃為三根普被,利鈍全收,普為一切上聖下凡,令其於此生中,即了生死之大法也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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