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學佛心得分享(1104)--云何謂『欲界』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『六道』,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生,都是屬迷之境界,不能脫離生死,這一世生在這一道,下一世又生在那一道,總是在六道裡輪來輪去,像車輪一樣地轉,永遠轉不出去。六道又可分為『三界』,即欲界、色界、無色界,皆為火宅。何以故?蓋三界內皆有『苦果』,所謂二苦、三苦、八苦、無量苦是也。至於云何謂『欲界』?茲依《佛說立世阿毘曇論》所開示,分述之如下:
(一) 【剡浮提】。
(1)人若索他女,女家許已乃得迎接,或有買妾或有貨婢。
(2)有男女根以相和合。
(3)女人有惡食者。有胎長者有初產者有飲兒者。
(4)一生欲事無數無量,亦有諸人修清淨行至死無欲。
(5)凡一切女人以觸為樂,一切男子不淨出時以此為樂。
(6)其人有三因緣,勇猛、憶持、有梵行住。
(二) 【西瞿耶尼】。
(1)人若索他女,女家許已乃得迎接,或有買妾或有貨婢。
(2)有男女根以相和合。(3)女人有惡食者。有胎長者有初產者有飲兒者。
(3)女人有惡食者。有胎長者有初產者有飲兒者。
(4)其多欲者,一生之中數至十二,其中欲者數或至十,亦有諸人修清淨行至死無欲。
(5)凡一切女人以觸為樂,一切男子不淨出時以此為樂。
(6)其人有三因緣,勇猛、憶持、有梵行住。
(三) 【東弗婆提】。
(1)人若索他女,女家許已乃得迎接,或有買妾或有貨婢。
(2)有男女根以相和合。
(3)女人有惡食者。有胎長者有初產者有飲兒者。
(4)其多欲者,一生之中其數至七,其中品者或至五六,亦有諸人修清淨行至死無欲。
(5)凡一切女人以觸為樂,一切男子不淨出時以此為樂。
(6)其人有三因緣,勇猛、憶持、有梵行住。
(四) 【北鬱單越】。
(1)人不索他女,亦不迎妻不賣不贖,若男子欲娶女時諦瞻彼女,若女子欲羨男時亦須諦視;若女不見男視,餘女報言,是人看汝即為夫妻;若男子不見女看,餘男報言,是人看汝亦為夫妻;若自相見,便即相隨共往別處。
(2)有男女根以相和合。
(3)女人有惡食者,有胎長者,有生產者唯不飲兒;若生男兒及女兒者放四衢道,母以手指內其口中;若行路人從此過者,亦以手指內兒口中,因此指觸身分長大;男女別居不相交雜,若男生時七日成人便入男群;若女生時七日成人便入女群;若男女初作欲意相攜樹下,是曼殊沙樹即便覆蔽欲事則成;若不覆蔽便各相離,知是邪婬即不敢犯。
(4)其多欲者,一生之中數唯至五,其中品者或至三四,亦有諸人修清淨行至死無欲。
(5)凡一切女人以觸為樂,一切男子不淨出時以此為樂。
(6)鬱單越人有三因緣,無我所無藏畜、壽量決定一千歲、後必上昇忉利。
(五) 【四天王天】。
(1)若索女,天女家許已乃得迎接;或貨或買。
(2)有男女根以相和合。
(3)諸女天等,無有惡食無有胎長;亦不生兒亦不飲兒;男女天者或於膝上,或於眠處皆得生兒;若於母膝及母眠處生者,女天作意此是我兒,男天亦言此是我兒,則唯一父一母;若於父膝及父眠處生,唯有一父而諸妻妾皆得為母。
(4)一生欲事無量無數,亦有諸天修清淨行至死無欲。
(5)諸天欲者以泄氣為樂。
(6)諸天有三因緣,壽量長遠、形相奇特、快樂最多。
(六) 【忉利天】。
(1)若索女,天女家許已乃得迎接;或貨或買。
(2)有男女根以相和合。
(3)諸女天等,無有惡食無有胎長;亦不生兒亦不飲兒;男女天者或於膝上,或於眠處皆得生兒;若於母膝及母眠處生者,女天作意此是我兒,男天亦言此是我兒,則唯一父一母;若於父膝及父眠處生,唯有一父而諸妻妾皆得為母。
(4)一生欲事無量無數,亦有諸天修清淨行至死無欲。
(5)諸天欲者以泄氣為樂。
(6)諸天有三因緣,壽量長遠、形相奇特、快樂最多。
(七) 【夜摩天】。
(1)若索女,天女家許已乃得迎接;或貨或買。
(2)男女以相抱為欲。
(3)諸女天等,無有惡食無有胎長;亦不生兒亦不飲兒;男女天者或於膝上,或於眠處皆得生兒;若於母膝及母眠處生者,女天作意此是我兒,男天亦言此是我兒,則唯一父一母;若於父膝及父眠處生,唯有一父而諸妻妾皆得為母。
(4)一生欲事無量無數,亦有諸天修清淨行至死無欲。
(5)諸天欲者以泄氣為樂。
(6)諸天有三因緣,壽量長遠、形相奇特、快樂最多。
(八) 【兜率陀天】。
(1)若索女,天女家許已乃得迎接;或貨或買。
(2)男女執手為欲。
(3)諸女天等,無有惡食無有胎長;亦不生兒亦不飲兒;男女天者或於膝上,或於眠處皆得生兒;若於母膝及母眠處生者,女天作意此是我兒,男天亦言此是我兒,則唯一父一母;若於父膝及父眠處生,唯有一父而諸妻妾皆得為母。
(4)一生欲事無量無數,亦有諸天修清淨行至死無欲。
(5)諸天欲者以泄氣為樂。
(6)諸天有三因緣,壽量長遠、形相奇特、快樂最多。
(九) 【化樂天】。
(1)若索女,天女家許已乃得迎接;或貨或買。
(2)男女共笑為欲。
(3)諸女天等,無有惡食無有胎長;亦不生兒亦不飲兒;男女天者或於膝上,或於眠處皆得生兒;若於母膝及母眠處生者,女天作意此是我兒,男天亦言此是我兒,則唯一父一母;若於父膝及父眠處生,唯有一父而諸妻妾皆得為母。
(4)一生欲事無量無數,亦有諸天修清淨行至死無欲。
(5)諸天欲者以泄氣為樂。
(6)諸天有三因緣,壽量長遠、形相奇特、快樂最多。
(十) 【他化自在天】。
(1)若索女,天女家許已乃得迎接;或貨或買。
(2)男女相視為欲。
(3)諸女天等,無有惡食無有胎長;亦不生兒亦不飲兒;男女天者或於膝上,或於眠處皆得生兒;若於母膝及母眠處生者,女天作意此是我兒,男天亦言此是我兒,則唯一父一母;若於父膝及父眠處生,唯有一父而諸妻妾皆得為母。
(4)一生欲事無量無數,亦有諸天修清淨行至死無欲。
(5)諸天欲者以泄氣為樂。
(6)諸天有三因緣,壽量長遠、形相奇特、快樂最多。
由此觀之,『欲界』之眾生,不論生在四大洲,或是生在六欲天,都有男女之情欲及家庭之組織。何以故?蓋『欲界』者,三界之一,婬欲食欲二欲強有情所住之處,名為欲界;上自六欲天為始,中自人界之四大洲,下至八大地獄是也。《俱舍論》曰:「地獄等四及六欲界,並器世間,是名欲界。」又曰:「欲所屬界,說名欲界。」《俱舍光記》曰:「欲界欲勝故但言欲。」
總而言之,吾等之『起心動念』,不論善惡,皆會在六道輪迴,即善念生三善道,惡念生三惡道。所謂『一念心生,則入三界;一念心滅,則出三界』『一念不生,即如如佛』是也。是故學佛修道者欲超出三界(尤其是『欲界』),唯有將三毒『淨化』,即如法修『三十七道品』為基礎,進而修:
(1)『四諦法』證得阿羅漢;
(2)修『十二因緣法』證得辟支佛;
(3)修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提,如是方能避免墮落『六道輪迴』。
然而因末法時代之娑婆世界,障道因緣特多,除非『乘願再來』之菩薩,決定無法一生就辦,不受後有;唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,求生『西方極樂世界』,方能達到此目的。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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