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學佛心得分享(1098)--云何為『供養如來』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『供養』者,奉養之意也,即對上含有親近、奉事、尊敬之意;對下(稱『布施』)含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言,依《四十二章經》所示:飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛者。何以故?蓋以辟支佛一向一果,無師自悟,兼能侵除見思餘習,故得一辟支佛勝於十億阿羅漢;以藏頭佛果,三祇百劫,積修相好,正習皆已斷盡,利益無量有情,故得一佛勝於百億辟支佛,是故『供養如來』之功德誠然無量無邊。至於云何為『供養如來』?茲依有關《大藏經》所開示,分述之如下:
(一) 依《次第出生經》開示:當觀菩薩有其四種賢善稱讚,應於如來策勤供養。何等為四?即:
(1)自作最上布施供養,令他有情亦如是作供養勝行;
(2)勤誠供養諸如來已,轉復堅固大菩提心;
(3)現前瞻睹三十二種大丈夫相;
(4)種植善根而得增勝。此等四法,是為最上承事供養諸佛如來。
(二) 依《海慧問經》開示:有三種最上承事供養如來之法。何等為三?即:
(1)發生大菩提心;
(2)攝受如來正法;
(3)廣為有情起大悲心。此等是為勝義供養之行。
由此觀之,菩薩若修如是『七種法』者,即為供養如來。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,是故最值得吾等學佛修道者供養之『敬田』。
總而言之,依《佛說布施經》開示:布施有十種功德:
(1)以信重心而行布施,當得離眾嫉妒,為人所崇敬;
(2)依時施,得三業清淨,四時安隱;
(3)常行施,得身心適悅,無散亂失;
(4)親手施,得手指纖長,身相端正;
(5)為他施,復得他人行大施捨;
(6)依教施,心離取相,得無為福;
(7)以妙色具施,得身色端嚴,眾所愛樂;
(8)以上妙香具施,痡o栴檀之香,受用供養;
(9)以上味施,得味中上味,充益支體;
(10)如法尊重施,得安隱快樂,眾人喜見。
是故『如法布施(供養如來)』之功德,將殊勝無比。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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