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學佛心得分享(1040)--云何為『觀察十二處法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者都希望能於今生了脫生死,超出三界,來世不要再
墮落六道輪迴,是故有修『四諦法』者,欲證阿羅漢果;有修『十二因緣
法』者,欲證辟支佛果;有修『六波羅蜜』者,欲證阿耨多羅三藐三菩
提,尤以後者,更應修『觀察十二處法』,方能證得。至於云何為『觀察
十二處法』?依《大乘阿毘達磨集論》開示:若諸菩薩欲勤精進修諸善
品,欲行真實法隨法行,欲善攝益一切有情,欲得速證阿耨多羅三藐三菩
提者,當正『觀察十二處法』,不應與他共興諍論。何等十二?
(一) 宣說證無上義微妙法時,其信解者,甚為難得。
(二) 作受教心而請問者,甚為難得。
(三) 時眾賢善觀察德失,甚為難得。
(四) 凡所興(諍)論能離六失,甚為難得。何等為六?謂(1)執著邪
宗失;(2)矯亂語失;(3)所作語言不應時失;(4)言退屈失;(5)
麤惡語失;(6)心恚怒失。
(五) 凡興(諍)論時不懷獷毒,甚為難得。
(六) 凡興(諍)論時善護他心,甚為難得。
(七) 凡興(諍)論時善護定心,甚為難得。
(八) 凡興(諍)論時欲令己劣他得勝心,甚為難得。
(九) 己劣他勝心不煩惱,甚為難得。
(十) 心已煩惱得安隱住,甚為難得。
(十一) 既不安住常修善法,甚為難得。
(十二) 於諸善法既不畯蛂A心未得定能速得定,心已得定能速
解脫,甚為難得。
由此觀之,吾等學佛修道者,若能修行如是『觀察十二處法』,即能終究
證得『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故?蓋吾等學佛修道者,自發菩提
心,進而修行『六波羅蜜』者,須破我執之『見思惑』及法執之『塵沙
惑』之外,尚需進而破『無明惑』。否則,此等根本無明,將障蔽中道實
相(為諸法非空非有,即空即有,不落二邊,圓融無礙)之理,須斷盡方
能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者要證得『阿耨多羅三藐三菩提』,就時間而言,須
歷經『三大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運,圓滿福慧至『佛陀』
果位,確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特
多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三
根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,
自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及
清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能
不退轉『菩提心』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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