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學佛心得分享(1038)--云何『供養如來』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『供養』者,奉養之意也,即對上含有親近、奉事、尊敬之意;對下
含有同情、憐惜、愛護之意。就事相功德而言,依《四十二章經》所示:
飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛者。
何以故?蓋以辟支佛一向一果,無師自悟,兼能侵除見思餘習,故得一辟
支佛勝於十億阿羅漢;以藏頭佛果,三祇百劫,積修相好,正習皆已斷
盡,利益無量有情,故得一佛勝於百億辟支佛,是故『供養如來』之功德
誠然無量無邊。至於云何『供養如來』?依《大乘莊嚴經論》開示:供養
如來有八種。何謂為八?即
(一) 【依供養】。應知現前不現前者,謂『依供養』,依現在及過
去、未來諸佛而供養故。
(二) 【物供養】。衣服飲食等者,謂『物供養』,以衣服等而供養
故。
(三) 【緣起供養】。深起善淨心者,謂『緣起供養』,以深淨信心而
供養故。
(四) 【迴向供養】。為滿於二聚者,謂『迴向供養』,為滿福智二聚
而供養故。
(五) 【因供養】。常願生佛世者,謂『因供養』,由有宿願願生佛
世,令我有益不虛供養故。
(六) 【智供養】。三輪不分別者,謂『智供養』,設供、受供、供具
三事不可得故。
(七) 【田供養】。成熟諸眾生者,謂『田供養』,眾生為田,教彼供
養令種善根故。
(八) 【依止供養】。最後十一種者,謂『依止供養』,此依止有十一
種(1)『依止物』。由依財物而供養故;(2)『依止思惟』。由依味思
惟隨喜思惟希望思惟故;(3)『依止信』。由信大乘發菩提心故;(4)
『依止願』。由發弘誓願故;(5)『依止悲』。由憐愍眾生故;(6)
『依止忍』。由難行能行故;(7)『依止行』。由諸波羅蜜故;(8)
『依止正念』。由如法不倒故;(9)『依止正見』。由如實覺了故;
(10)『依止解脫』。由聲聞煩惱滅故;(11)『依止真實』。由得大菩
提故。
由此觀之,如是『八種供養』,為吾等學佛修道者,供養如來最起碼應做
之事。何以故?蓋廣修供養為普賢十大願之一,對上(如佛、菩薩、父
母、師長)稱為『供養』,對下(或平輩)稱為『布施』。又布施能度
『慳貪』,若學佛修道者能『淨化』布施波羅蜜,必能徹底『看破』『放
下』,如是不僅能積功累德,而且能厭離娑婆、欣往極樂,上根者將能
『明心見性』,下根者亦能心不貪戀、意不顛倒、如入禪定而往生『西方
極樂世界』。
總而言之,只要供養如法,必能得到如是功德:(1)相貌端正;(2)得
好音聲;(3)獲多財寶;(4)生長者家;(5)生善處天;(6)除我慢
貢高。何謂『如法』供養?即符合符合『普賢十大願』之『廣修供養』
願,尤其是『供養如來』。是故若能力行之,將能補足末法時代眾生之
『少善根福德』,將有助益我們往生之品位與機率,難怪 印光大師要將本
品及《大勢至菩薩念佛圓通章》加入,成為『淨土五經一論』,作為末法
時代眾生修行『念佛法門』,所必受持讀誦之經典。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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