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學佛心得分享(1037)--云何為『菩薩十四種勝修』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『四念處』,即指(1)『身念處』,觀身為不淨也;(2)『受念
處』,觀受為苦也;(3)『心念處』,觀心為無常也;(4)『法念
處』,觀法為無我也,然而菩薩修四念處時,略說有『十四種』勝修。至
於云何為『菩薩十四種勝修』?依《大乘莊嚴經論》開示:菩薩四念處有
『十四種』勝修。何等十四?即所謂
(一) 【依止勝修】。依止勝修者,謂依大乘經起聞思修慧為自體故。
(二) 【對治勝修】。對治勝修者,謂能對治不淨苦無常無我法想四
倒,由入身等法無我故。
(三) 【入諦勝修】。入諦勝修者,謂如其次第,次第入苦集滅道諦
故,自入他入,如中邊分別論說。
(四) 【緣緣勝修】。緣緣勝修者,謂緣一切眾生身等為境界故。
(五) 【作意勝修】。作意勝修者,謂身等不可得故。
(六) 【至得勝修】。至得勝修者,謂身等不離不合故。
(七) 【隨順勝修】。隨順勝修者,謂得諸障對治能對治彼障故。
(八) 【隨轉勝修】。隨轉勝修者,謂凡夫二乘所修念處亦攝隨轉為教
授故。
(九) 【覺境勝修】。覺境勝修者,謂知身如幻色相似故,知受如夢皆
邪覺故,知心如空自性淨故,知法如客,客謂纏垢,譬如虛空有煙雲塵霧
故。
(十) 【受生勝修】。受生勝修者,謂故意受生成就轉輪王等最勝,身
受心法亦不染故。
(十一) 【限極勝修】。限極勝修者,謂修下品念處亦過餘人修
最上品,自性利故。
(十二) 【最上勝修】。最上勝修者,謂能不作功用總別修習四
念處故。
(十三) 【長時勝修】。長時勝修者,謂修至無餘涅槃亦無盡
故。
(十四) 【後證勝修】。後證勝修者,謂十地及佛地中皆可得
故。
由此觀之,如是『十四種勝修』,為菩薩修行四念處所依止者。何以故?
蓋(1)身為父母所生之肉身,身之內外,污穢充滿,無些淨處,故觀身為
不淨(身念處);(2)受為苦樂之感,樂從苦之因緣而生,又生苦樂,世
間無實樂,故觀受為苦(受念處);(3)心為眼等之心識,念念生滅,更
無常住之時,故觀無為常(心念處);(4)法為除上三者所餘之一切,法
無自主自在之性,故觀為無我(法念處)。若菩薩欲圓滿如是四念處觀,
非落實『菩薩十四種勝修』,決定無法達成。
總而言之,如來雖說有許多德行的項目,都是不出『八正道』。如『四念
處』即正念(『八正道』之一)之內容,亦是三十七道品之重要一環,而
三十七道品是『了脫生死』之基礎,如同建築高樓大廈之地基,不但是修
『四諦法』之阿羅漢,或修『十二因緣法』之辟支佛所必備,而且也是修
『六波羅蜜』之菩薩,乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。又三十七道品
乃是『八正道』之詳述,難怪世尊曾在大乘經典多次地開示:修外道法不
能超出三界,乃因外道無『八正道』,惟有修學佛法,才能了脫生死、超
出三界。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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