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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(1035)--云何為『菩薩大悲之對象』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具
『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是
也。又與一切眾生樂,名慈無量心(大慈);拔一切眾生苦,名『悲無量
心(大悲)』;見人行善或離苦得樂,深生歡喜,名喜無量心(大喜);
如上三心,捨之而不執著,或怨親平等,不起愛憎,名捨無量心(大
捨)。至於云何為『菩薩大悲之對象』?茲依《大乘莊嚴經論》所開示,
分述之如下:
(一) 【熾然眾生】。謂樂著欲染者。
(二) 【怨勝眾生】。謂修善時為魔障礙者。
(三) 【苦逼眾生】。謂在三塗者。
(四) 【闇覆眾生】。謂琣璊ㄤ蔽怴A由不識業報故。
(五) 【住險眾生】。謂不樂涅槃者,由生死險道不斷絕故。
(六) 【大縛眾生】。謂外道僻見者,由欲向解脫為種種僻見堅縛所縛
故。
(七) 【食毒眾生】。謂噉定味者,譬如美食雜毒則能害人,善定亦
爾,為貪所著則便退失。
(八) 【失道眾生】。謂增上慢者,由於真實解脫道中而迷謬故。
(九) 【非道住眾生】。謂於下乘不定者,由有退故。
(十) 【瘦澀眾生】。謂諸菩薩於二聚未滿者。
由此觀之,如是『十種眾生』,為菩薩行大悲之對象,而菩薩行大悲時,
將本著如是原則為之,方能圓滿『悲無量心(大悲)』:(1)『平等』。
於樂受等眾生所有諸受皆知是苦故;(2)『常琚z。乃至無餘涅槃亦無盡
故;(3)『深極』。入地諸菩薩得自他平等故;(4)『隨順』。於一切
眾生苦如理拔濟故;(5)『淨道』。所對治惱得斷除故;(6)『不
得』。得無生法忍時,諸法不可得故。
總而言之,所謂『悲無量心(大悲)』,若細述之,則包括(1)如是大悲
我已行已;(2)如是大悲作己利已;(3)如是大悲不假他事;(4)如是
大悲己心所作出不諂曲;(5)如是大悲所作畢竟出正決定;(6)如是大
悲種性所出於直道;(7)如是大悲心無邪曲出生正直;(8)如是大悲無
有憍慢出眾生境;(9)如是大悲捐捨己身出如來身;(10)如是大悲不貪
壽命出不作惡;(11)如是大悲擁護眾生出於菩提;(12)如是大悲護真
實法出心清淨;(13)如是大悲見諸窮厄出拔濟事;(14)如是大悲本誓
堅固出不動心;(15)如是大悲不欺己身人天賢聖出不虛誑;(16)如是
大悲其行清淨出於善業;(17)如是大悲自捨己樂出與他樂;(18)如是
大悲不與他苦出不焦熱;(19)如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進;
(20)如是大悲有忍勢力出護無力;(21)如是大悲不厭可污出瞻病者;
(22)如是大悲得法自在出教化鈍根;(23)如是大悲覆自功德出顯他功
業;(24)如是大悲出離諸苦;(25)如是大悲出求無漏樂;(26)如是
大悲出捨所愛物;(27)如是大悲出作眾善業無所嬈惱;(28)如是大悲
出善持禁不捨毀戒;(29)如是大悲出教化眾生;(30)如是大悲出不惜
身命;(31)如是大悲出捨自支節;(32)如是大悲出生他善根;(33)
如是大悲出自利益善根;(34)如是大悲出無味諸禪;(35)如是大悲出
不厭欲界;(36)如是大悲出於觀慧;(37)如是大悲出不污善根;
(38)如是大悲出諸眾生如所願成;(39)如是大悲出有為無為;(40)
如是大悲出不證無為;(41)如是大悲出知眾生性同無為而能教化;
(42)如是大悲出護毀戒者;(43)如是大悲出讚歎佛戒。願與諸仁者共
勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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