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學佛心得分享(1033)--云何為『受持大乘得離八障』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經
三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至
妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『障道因
緣』而障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受之『障道因緣』而規避之,對
其成就『佛道』,將有事半功倍之效果。而所謂『障道因緣』,略說有
『八障』,只要吾等能『受持大乘』,即能斷離。至於云何為『受持大乘
得離八障』?茲依《大乘莊嚴經論》所開示,分述之如下:
(一) 【輕佛障】。為對治輕佛障故,大乘經說,往昔毘婆尸佛即我身
是。
(二) 【輕法障】。為對治輕法障故,大乘經說,於無量琲e沙佛所,
修行大乘乃得生解。
(三) 【懈怠障】。為對治懈怠障故,大乘經說,若有眾生願生安樂國
土(即『西方極樂世界』),一切當得往生,稱念無垢月光佛名,決定當
得作佛。
(四) 【少知足障】。為對治少知足障故,大乘經說,有處讚歎檀等
行,有處毀呰檀等行。
(五) 【貪行障】。為對治貪行障故,大乘經說,諸佛國土極妙樂事。
(六) 【慢行障】。為對治慢行障故,大乘經說,或有佛土最勝成就。
(七) 【悔行障】。為對治悔行障故,大乘經說,或有眾生於佛菩薩,
起不饒益事得生善道。
(八) 【不定障】。為對治不定障故,大乘經說,諸佛授記聲聞,當得
作佛及說一乘。
由此觀之,如是『八障』,只要吾等學佛修道能受持大乘,將得對治而捨
離之。何以故?蓋舉凡學佛修道者或多或少都有遇到『障礙』,而這些障
礙大致上可分為『理障』與『事障』兩大類。前者,又稱為所知障、或智
障、或邪障,即眾生有無明邪見,能覆蓋慧解(正知見),令不聰利,因
而障礙菩提之業,故名理障;後者,又名煩惱障,或惑障,即貪瞋癡等煩
惱,能使眾生流轉於三界之生死,因而障礙涅槃之業,故名事障。設若能
『受持大乘』,自利化他,悲智雙運,即能圓滿福慧,終究證得『阿耨多
羅三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者欲斷盡『理、事』二障,非能一僦即成, 世尊曾開
示我們,欲成佛道,必須經『三大阿僧祇劫』,而今人多好說參悟,好說
了脫生死,不知在此土了悟甚難,謂之豎超三界,斯陀含猶一往一來,況
凡夫乎?此土眾生多是先生西方,然後了悟,生西方一門,謂之橫超三
界,萬無一失。何以故?蓋往生西方極樂世界,有下列之利益:(1)不會
再墮落三惡道;(2)形貌跟佛一樣,沒有美醜差別;(3)壽命跟佛一
樣,無量無邊;(4)有宿命通;(5)有天眼通;(6)有天耳通;(7)
有他心通;(8)有神足通;(9)遍供諸佛;(10)遠離分別,諸根寂
靜;(11)定成正覺,證大涅槃;(12)女身轉男;(13)蓮花化生;
(14)住正定聚;(15)遠離熱惱,心得清涼,所受快樂,猶如漏盡比
丘;(16)不貪計身;(17)得金剛那羅延身;(18)身頂皆有光明照
耀,成就一切智慧,獲得無邊辯才;(19)善說諸法秘要;(20)一生補
處;(21)教化隨意;(22)衣食自至;(23)應念受供;(24)證離生
法;(25)與諸上善人俱會一處;(26)圓證三不退;(27)圓淨四土。
難怪乎歷代高僧大德,皆苦口婆心地勸人念佛,求生『西方極樂世界』,
其來有自。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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