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學佛心得分享(1007)--云何為『法界中十種義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『法界』者,又曰法性,亦曰實相,總該萬有而名法界,此法
界悉為自己一心之變造,謂之法界唯心,《華嚴》一經之所明示也。何以
故?蓋《華嚴經》曰:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯
心造。」至於云何為『法界中十種義』?依《中邊分別論》開示:法界中
十種義,遍一切處等無染濁無明,此無明十種,菩薩地中次第應知,是障
非地(地上菩薩)助道故。法界中何者為十種義?即所謂
(一) 【遍滿義】。依菩薩初地,法界義遍滿一切處,菩薩入觀得通
達,因此通達得見自他平等一分。
(二) 【最勝義】。依第二地觀此法已,作是思惟,若依他共平等出
離,一切種治淨出離應化勤行。
(三) 【勝流義】。因三地法界傳流知所聞正法,第一為得此法,廣量
三千大千世界火坑能自擲其中。
(四) 【無所繫屬義】。因此四地因此觀法愛,一向不生。
(五) 【身無差別義】。因第五地十種心樂,清淨平等。
(六) 【無染清淨義】。因第六地十二生因處,無有一法可染可淨,如
此通達故。
(七) 【法門無異義】。因第七地無相故,修多羅等法別異相,不行不
顯故。
(八) 【不減不增義】。因八地得滿足無生法忍故,若不淨淨品中,不
見一法有減有增故,此中復有四種自在(1)無分別自在;(2)淨土自
在;(3)智自在;(4)業自在。此中法界是第一第二自在依處,八地中
通達。
(九) 【智自在依義】。因九地得四無礙辯故。
(十) 【業自在依義】。因十地如意欲變化,作眾生利益事,此二種障
(解脫障、一切智障)滅盡無餘故,得出離解脫一切障,包括(1)『大
障』是遍滿故;(2)『小障』者一方障故;(3)『修行障』者重惑;
(4)『至得障』平等煩惱;(5)『至得勝負障』取捨障;(6)『正行
障』者是九種煩惱結;(7)『因障』善等處由十種因義故;(8)『入真
實障』者是助道障;(9)『無上善障』者十波羅蜜障;(10)『勝負捨離
障』十地障攝集障。
由此觀之,如是十種義,即名『法界中十種義』,為地上菩薩次第應知
『是障』,而非彼之『助道』也。何以故?蓋吾等學佛修道者若修『四諦
法』『十二因緣法』,即能斷盡『見思惑』,成就『阿羅漢』『辟支佛』
之果位,但尚有『法執』;若修行『六波羅蜜』,即能斷盡『塵沙惑』,
成就『菩薩摩訶薩』果位;此時雖已破『法執』,但尚有『無明惑』,是
故須繼續修行『十波羅蜜』,方能破一品『無明』而證得一分『法身』,
直至破盡『無明惑』,方能證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者若欲證得『歡喜地(初地)』以上菩薩摩訶薩之果
位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙
運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩
摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明
月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特
多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三
根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,
自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及
清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能
如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩,能『分身(因地上菩薩摩訶薩
能破一品【無明】,得證一分【法身】)』超越諸佛境界,從一佛國至一
佛國,教化眾生淨佛國土,一一分別諸法所趣,以四等心普潤一切,以漸
教授各令得度,而能悲智雙運,圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩
提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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