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學佛心得分享(1006)--『三解脫門』之內涵為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三解脫門』者,謂空,無相,無願,三種之禪定也。此三者
為涅槃之門戶,故名。《俱舍論》曰:「於中無漏者名三解脫門,能為涅
槃為入門故。」《大乘義章》曰:「涅槃果德絕縛名脫,空無相等與脫為
門,名解脫門。」至於『三解脫門』之內涵為何??茲依《顯揚聖教論》
所開示,分述之如下:
(一) 【空解脫門】。空有二種(1)『所知』。所知者,謂於眾生遍計
性所執法中,及法遍計性所執法中,此二遍計性俱離無性及彼所餘無我有
性,於諸法中遍計性無,即是無我性有;於諸法中無我性有,即是遍計性
無,即於此中有及非有,無二之性無分別境;(2)『智』。智者,謂緣彼
境如實了知。又空行者,謂於諸行我不可得,及諸相中世俗分別法不可
得;緣智空道作道如行出行,此亦是空行。
(二) 【無相解脫門】。無相亦有二種(1)『所知』。所知者,謂即所
知空境,由此境相一切諸相之所不行;(2)『智』。智者,謂緣彼境如實
了知。又無相行者,謂即於諸行中眾生無我性可得,及諸相中世俗分別法
無我性可得,及於滅中滅靜妙離行;緣智無相道作道如行出行,此亦是無
相行。
(三) 【無願解脫門】。無願亦有二種(1)『所知』。所知者,謂由無
智故顛倒所起諸行相貌;(2)『智』。智者,謂緣彼境厭惡了知。無願行
者,謂無常苦不淨如病如癰如箭,因集生緣行;緣智無願道作道如行出
行,此亦是無願行。
由此觀之,如是『三者』,名三解脫門,三種之禪定也。換言之,三昧有
有漏無漏二種:(1)有漏定,謂之三三昧;(2)無漏定,謂之三解脫
門,解脫即涅槃,無漏為能入涅槃之門也,猶如有漏曰八背捨,無漏曰八
解脫也。何以故?蓋(1)若無差別總名空無相無願者,此通聞思修所生之
慧,世及出世應知;(2)若名空無相無願三摩地者,唯是修所生慧,通世
出世應知;(3)若名『空無相無願解脫門』者,此唯出世應知。是故
(3)『空無相無願解脫門』,乃為吾等學佛修道者欲了脫生死、超出三
界,所必修之課程也。
總而言之,吾等學佛修道者欲了脫生死、超出三界,非能一僦即成, 世尊
曾開示我們,欲成佛道,必須經『三大阿僧祇劫』,而今人多好說參悟,
好說了脫生死,不知在此土了悟甚難,謂之豎超三界,斯陀含猶一往一
來,況凡夫乎?此土眾生多是先生西方,然後了悟,生西方一門,謂之橫
超三界,萬無一失。何以故?蓋往生西方極樂世界,有下列之利益:(1)
不會再墮落三惡道;(2)形貌跟佛一樣,沒有美醜差別;(3)壽命跟佛
一樣,無量無邊;(4)有宿命通;(5)有天眼通;(6)有天耳通;
(7)有他心通;(8)有神足通;(9)遍供諸佛;(10)遠離分別,諸根
寂靜;(11)定成正覺,證大涅槃;(12)女身轉男;(13)蓮花化生;
(14)住正定聚;(15)遠離熱惱,心得清涼,所受快樂,猶如漏盡比
丘;(16)不貪計身;(17)得金剛那羅延身;(18)身頂皆有光明照
耀,成就一切智慧,獲得無邊辯才;(19)善說諸法秘要;(20)一生補
處;(21)教化隨意;(22)衣食自至;(23)應念受供;(24)證離生
法;(25)與諸上善人俱會一處;(26)圓證三不退;(27)圓淨四土。
無怪乎歷代高僧大德,皆苦口婆心地勸人念佛,求生『西方極樂世界』,
其來有自。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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