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學佛心得分享(997)--『法身相應功德』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:阿羅漢、辟支佛乃求『自度』,雖已破『見思惑』而去『我
執』,但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』;菩薩乃求『自利化他』,故
能斷『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』,但尚有『無
明惑』未斷;故菩薩摩訶薩須進而斷盡『無明惑』,方能證得『阿耨多羅
三藐三菩提』,此即所謂『破一品無明,證一分法身』是也。至於『法身
相應功德』有幾種?依《攝大乘論釋》開示:法身相應無盡等,有『五
種』功德,與法身相應。何等為五?即
(一) 【清淨為勝】。從初地至七地,嫉妒等所對治習氣垢,永滅不生
為依止故,諸德清淨為勝,與法身相應。
(二) 【一切為勝】。於第八地,無分別無間缺,自然無流道為依止
故,諸佛於無流界,諸功德一切為勝,與法身相應。
(三) 【無量為勝】。於第九地,不可數量三摩提陀羅尼門海,能攝無
量法智為依止故,從此海生一一功德,皆無量為勝,與法身相應。
(四) 【難思為勝】。於第十地,一切如來所有祕密處,現前證智為依
止故,難思為勝,與法身相應。
(五) 【無盡為勝】。次此後證得佛地(指『妙覺』)時,解脫一切障
智為依止故,諸功德無盡為勝,與法身相應。
由此觀之,後一功德(指『無盡為勝』)即是常住,為顯常住故言現於
世;前四功德(指『清淨為勝』『一切為勝』『無量為勝』及『難思為
勝』)雖約諸地(指『地上菩薩』果位)明其差別,同至果(指『妙覺』
果位)方究竟故,悉與法身相應。何以故?蓋學佛修道者若欲證得『歡喜
地(初地)』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿
僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之
月亮,將圓未圓;而至少須歷經『二大阿僧祇劫』,方能證得『不動地
(八地)』以上菩薩摩訶薩之果位,其為如同『十三、十四』之月亮;而
若欲證得『佛陀』果位之福慧圓滿,其如同『十五』之明月,方究竟時,
至少須歷經『三大阿僧祇劫』,確屬不易做到。尤其吾人身處『五濁惡
世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。
總而言之,學佛修道者欲歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四
十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上果位』之菩薩摩訶
薩,已屬不易,何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果,更是難中加
難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛
果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如
西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不
念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,
但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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