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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(992)--何者為『十種無明』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:羅漢辟支佛乃求『自度』,雖已破『見思惑』而去『我執』,
但仍然有『法執』而未斷『塵沙惑』;菩薩乃求『自利化他』,故能斷
『見思惑』而去『我執』及斷『塵沙惑』而去『法執』,但尚有『無明
惑』未斷;故菩薩摩訶薩須進而斷盡『無明惑』,方能證得『阿耨多羅三
藐三菩提』,此即『十種無明』是也。至於何者為『十種無明』?茲依
《攝大乘論釋》所開示,分述之如下:
(一) 【凡夫性無明】。凡夫性無明,是初地障。此無明即是身見,身
見有二種(1)因(法我執是因);(2)果(人我執是果)。因即凡夫性
迷法無我故稱無明;二乘但能除果,不能斷因,若不斷此無明,則不得入
初地,故此無明為『初地障』。
(二) 【依身業等,於諸眾生起邪行無明】。依身業等,於諸眾生起邪
行無明是二地障。菩薩未入二地生如此想,謂三乘人有三行差別,迷一乘
理故稱無明;又釋一切眾生所行之善,無非菩薩大清淨方便。何以故?清
淨既一,未至大清淨位,無住義故;若悉應同歸菩薩大道,云何修方便不
修正道?未入二地則無此智,由迷此義故稱無明,若不斷此無明,則不得
入二地,故此無明為『二地障』。
(三) 【心遲苦無明,聞思修忘失無明】。心遲苦無明,聞思修忘失無
明,是三地障。未至智根位為遲,未得菩薩微妙勝定為苦,以障根及修故
稱無明障,聞持等陀羅尼不得成就,令所聞思修有忘失故稱無明,若不斷
此無明,不得入三地,故此無明為『三地障』。
(四) 【微細煩惱行共生身見等無明】。微細煩惱行共生身見等無明,
為四地障。煩惱行者,法執分別種子為體,生住滅不停故,由是最下品不
能染污菩薩心,故名微細,隨思惟起故者,此釋共生義,與正思惟相應故
不可說無,以能障菩薩一切智故,已遠離隨順本所行事故,昔在凡夫共位
中及地前,隨順本所行一切煩惱事,今修行四地離之已遠,由不了法、我
空故稱無明,若不斷此無明,則不得入四地,故此無明為『四地障』。
(五) 【於下乘般涅槃無明】。於下乘般涅槃無明,是五地障。若人依
四諦觀修行五地,見生死為無量過失火之所燒然,見涅槃最清涼寂靜功德
圓滿,不欲捨生死,此行難行;不欲取涅槃,此行亦難行。若人修行五
地,心多求般涅槃故稱無明,若不斷此無明不得入五地,故此無明為『五
地障』。
(六) 【麤相行無明】。麤相行無明,是六地障。若人修行六地,一切
諸行相續生,如量如理證已,多住厭惡諸行心中,未能多住無相心中,故
稱無明,若不斷此無明,不得入六地,故此無明為『六地障』。
(七) 【微細相行無明】。微細相行無明,為七地障。若人修行七地,
由心於百萬大劫中,未能離諸行相續相謂生及滅故,不能通達法界無染淨
相,於十二緣生中,未能離生相、住無生相,不得入七地故稱無明,若不
斷此無明,不得入七地,故此無明為『七地障』。
(八) 【於無相作功用心無明】。於無相作功用心無明,為八地障。若
人修行八地由作功用心,為除微細相行無明,及為住無相心中,未能自然
琣穔L間缺無相心,故稱無明,若不斷此無明,不得入八地,故此無明為
『八地障』。
(九) 【於眾生利益事不由功用無明】。於眾生利益事不由功用無明,
是九地障。若人修行九地,心自然琣穔L相,但於利益眾生事四種自在
中,未能自然痚_利益眾生事,故稱無明。若不斷此無明,不得入九地,
故此無明為『九地障』。
(十) 【於眾法中不得自在無明】。於眾法中不得自在無明,是十地
障。若人修行十地,於成就三身業及微細祕密陀羅尼三摩提門,未得自在
故稱無明,若不斷此無明,不得入十地,故此無明為『十地障』。
由此觀之,菩薩摩訶薩須斷盡如是『十種無明』,方能證得『阿耨多羅三
藐三菩提』。何以故?蓋菩薩摩訶薩修行『十波羅蜜』,圓滿福慧而證得
無上菩提,勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有
大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無
染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得
樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);
(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓
修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不
退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究
得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。
總而言之,學佛修道者欲歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四
十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上果位』之菩薩摩訶
薩,已屬不易,何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果,更是難中加
難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛
果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如
西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不
念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,
但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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