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學佛心得分享(991)--云何可見『六波羅蜜相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:五乘佛法,人、天乘只是世間法,不了生死;聲聞、緣覺乘雖
為出世間法,卻惟自了,未能度眾,仍非究竟;真能上弘下化,廣度群
生,悲智雙運,福慧齊修,圓滿佛果,即是修『六波羅蜜』之菩薩乘,此
即是佛陀說法之真正本義。波羅蜜是梵語,華譯是『到彼岸』,因修行者
乘著大行之船,能由生死苦惱之此岸,度至涅槃之彼岸,因之六波羅蜜亦
名『六度』。至於云何可見『六波羅蜜相』?依《攝大乘論》開示:六波
羅蜜相,云何可見?由六種最勝故,可見六波羅蜜相。何等為六?即
(一) 【由依止無等】。謂依止無上菩提心故。
(二) 【由品類無等】。謂一一波羅蜜略說皆有三品,菩薩皆具修行
故。
(三) 【由行事無等】。謂安樂、利益一切眾生事,菩薩所行諸度皆為
成此二事故。
(四) 【由方便無等】。謂無分別智菩薩所行諸度,皆是無分別智所攝
故。
(五) 【由迴向無等】。謂迴向無上菩提菩薩所行諸度,決定轉趣一切
智果故。
(六) 【由清淨無等】。謂惑(即『煩惱障』)、智(即『所知障』)
二障永滅無餘,菩薩所行諸度分分除二障,乃至皆盡故。
由此觀之,如是『六種最勝』故,可見六波羅蜜通相。何以故?蓋如是
『六種最勝』故,施即是波羅蜜,波羅蜜即是施耶。換言之,(1)有是施
非波羅蜜;(2)有是波羅蜜非施;(3)有是施是波羅蜜;(4)有非施非
波羅蜜。如施中『四句』,應知餘度(持戒、忍辱、精進、禪定、般若)
亦各有『四句』。
總而言之,六度可分為『事六度』與『理六度』,亦即是『事修』與『理
修』兩種。『事修』即是所作所為之善法,皆念念在心,便是著相而修,
是修世間善法,可得世間善報,是不能出三界。『理修』即是所作所為之
善法,以『三輪體空』作觀,而不著於『人、我、眾生、壽者』四相,是
修出世間善法,能夠出三界,了生死,證涅槃。菩薩行者修六度,必須是
『理修』,即(1)布施時,無二邊取著,十法界依正,一捨一切捨,財身
及命、無畏等施;(2)持戒時,性重譏嫌,等無差別,五部重輕,無所觸
犯;(3)行忍時,生法寂滅,荷負安耐;(4)行精進時,身心俱靜,無
間無退;(5)行禪時,遊入諸禪,靜散無妨;(6)修慧時,權實二智,
治生產業,皆與實相不相違背,具足解釋佛之知見,而於正觀如火益薪;
否則還是在六道輪迴。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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