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學佛心得分享(989)--云何為『依心學差別』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


首楞嚴經云:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」
云何謂之『三無漏學』?蓋戒、『定(又名【心學】)』、慧三學以能斷
修道者之煩惱,了修道者之生死,故稱無漏(漏喻煩惱)。此可謂是佛法
之本體,若離此三,則非真正佛法。至於云何為『依心學差別』?依《攝
大乘論》開示:云何應知依心學差別?略說由六種差別應知。何者為六?
即:
(一) 【境差別】。境差別者,由緣大乘法為境起故。
(二) 【眾類差別】。眾類差別者,大乘光三摩提,集福德王三摩提,
賢護三摩提,首楞伽摩三摩提等,攝種種三摩提品類故。
(三) 【對治差別】。對治差別者,由緣一切法為通境智慧,如以楔出
楔方便故,於本識中拔出一切麤重障故。
(四) 【隨用差別】。隨用差別者,於現世久安住三摩提樂中,如意能
於勝處受生。
(五) 【隨引差別】。隨引差別者,能引無礙神通於一切世界。
(六) 【由事差別】。由事差別者,令動放光遍滿顯示轉變往還,促遠
為近、轉麤為細、變細為麤,令一切色皆入身中,似彼同類入大集中,或
顯或隱,具八自在伏障他神力,或施他辯才及憶念喜樂,或放光明能引具
相大神通,能引一切難行正行。
由此觀之,如是『六種』差別,應知是略說菩薩心學差別,復次由此六種
差別,更有不可數量菩薩心學差別。何以故?蓋經詮『一心』,一心即是
定。若修道者能入定,自可引發本性之功德而發『神通』。神足通、天眼
通;天耳通、他心通、宿命通等五通,是禪定所引發之常人所不能之超常
經驗。此非佛法之特色,不能獲得正覺之解脫,是外道所共有,而佛法所
特具之『漏盡通』,才能自覺煩惱清淨而得解脫。佛弟子若有神通,佛陀
亦不容許用來招搖名利,非特殊情形,不能隨便表現,否則為破『大妄語
戒』,將被逐出僧團。
總而言之,佛陀法藥,廣說雖有八萬四千,簡約之則不外三大綱領,曰
戒、曰定、曰慧,如經云:戒為立志,『定』檢亂心,慧斷結使。由於戒
行精嚴,正知而住,心不為五欲之境所動,由此進而修定,自易成功。佛
法之修定而離欲,著重在依定發慧,以資降服內心煩惱而得解脫,與外道
修定冀望生天之目的不同。是故戒、定、慧三學是修行大小乘佛法之共同
道路,依三學次第可以攝盡無量行門(三十七道品與六度等),此種修行
次第,在大小乘經論內發揮之處最多,亦是學佛者所樂道。學佛而欲求斷
煩惱、了生死、證佛果,除非遵依三世諸佛之『開示』,由聞而思、由思
而修、由修而證,可謂別無捷徑。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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