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學佛心得分享(986)--云何『諸佛於化身不得永住』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至
覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:
從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是
覺察義。依經典說『佛』有三種身,即所謂法身、報身、『化身』是也。
至於云何『諸佛於化身不得永住』?依《攝大乘論》開示:有六種因,諸
佛世尊於化身中不得永住。何等為六?即
(一) 正事究竟故,由已解脫成熟眾生故。
(二) 若已得解脫求般涅槃,為令彼捨般涅槃意,欲求得常住佛身故。
(三) 為除彼於佛所有輕慢心故,為令彼通達甚深真如法及正說法故。
(四) 為令眾生於佛身起渴仰心,數見無厭足故。
(五) 為令彼向自身起極精進,由知正說者不可得故。
(六) 為令彼速得至成熟位,向自身不捨荷負極精進故。
由此觀之,如是『六種因』,乃為諸佛世尊於化身中不得永住之原因。何
以故?蓋諸佛化身若『永住』世間,凡夫眾生將於佛有輕慢心,不願精進
修行,以通達甚深真如法及正說法;或更有甚者,蹉跎歲月而延誤證得
『阿耨多羅三藐三菩提』,或繼續墮落『六道輪迴』。
總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法
身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換
言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有
覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身
佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立
本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故
華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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