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學佛心得分享(979)--云何名『十勝行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道;而十地
菩薩摩訶薩則須修行『十波羅蜜』,即能成佛。何謂『六波羅蜜』?即施
波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此
六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。又
何謂『十波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪
波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜,此
十波羅蜜是唯識論所立,稱為『十勝行』,為菩薩摩訶薩所修行之道法。
至於云何名『十勝行』?茲依《成唯識論》所開示,分述之如下:
(一) 施有三種。謂(1)財施;(2)無畏施;(3)法施。
(二) 戒有三種。謂(1)攝律儀戒;(2)攝善法戒;(3)饒益有情
戒。
(三) 忍有三種。謂(1)耐怨害忍;(2)安受苦忍;(3)諦察法忍。
(四) 精進有三種。謂(1)被甲精進;(2)攝善精進;(3)利樂精
進。
(五) 靜慮有三種。謂(1)安住靜慮;(2)引發靜慮;(3)辦事靜
慮。
(六) 般若有三種。謂(1)生空無分別慧;(2)法空無分別慧;(3)
俱空無分別慧。
(七) 方便善巧有二種。謂(1)迴向方便善巧;(2)拔濟方便善巧。
(八) 願有二種。謂(1)求菩提願;(2)利樂他願。
(九) 力有二種。謂(1)思擇力;(2)修習力。
(十) 智有二種。謂(1)受用法樂智;(2)成熟有情智。
由此觀之,如是十波羅蜜,又名『十勝行』,為初地菩薩摩訶薩,進趣
『佛陀』果位時,所必修行者。何以故?蓋此十性(十勝行)者,施以無
貪及彼所起三業為性;戒以受學菩薩戒時三業為性;忍以無瞋精進審慧及
彼所起三業為性;精進以勤及彼所起三業為性;靜慮但以等持為性;後五
(指般若、方便善巧、願、力、智)皆以擇法為性,說是根本後得智故。
總而言之,吾等學佛修道者至少須歷經一大阿僧祇劫,方能證得『地上』
菩薩摩訶薩果位,況且菩薩摩訶薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,
尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟
尼佛大慈大悲『無問自說』,開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑與
十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世
界』,繼續學佛修道,有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一流學佛
環境及設備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』
之長,所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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