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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(978)--云何『十重障』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具
『四無量心』,即慈、悲、喜、捨四種無量心是也。是故吾等學佛修道者
若欲成就『佛道』,除須發『菩提心』外,更須斷『十重障』,悲智雙
修,而後方能圓滿福慧,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云何
『十重障』?茲依《成唯識論》所開示,分述如下:
(一) 【異生性障】。謂二障(指『煩惱障』『所知障』)中分別起
者,依彼種立異生性故,二乘見道現在前時,唯斷一種(指『煩惱障』)
名得聖性,菩薩見道現在前時,具斷二種(指『煩惱障』『所知障』)名
得聖性,入初地修道位中亦斷俱生所知一分,由斯初地說斷二愚及彼麤重
(1)執著我法愚,即是此中異生性障;(2)惡趣雜染愚,即是惡趣諸業
果等。
(二) 【邪行障】。謂所知障中俱生一分,令彼所起誤犯三業,彼障二
地極淨尸羅,入二地時便能永斷,由斯二地說斷二愚及彼麤重(1)微細誤
犯愚,即是此中俱生一分;(2)種種業趣愚,即彼所起誤犯三業,或唯起
業不了業愚。
(三) 【闇鈍障】。謂所知障中俱生一分,令所聞思修法忘失,彼障三
地勝定總持及彼所發殊勝三慧,入三地時便能永斷,由斯三地說斷二愚及
彼麤重(1)欲貪愚,即是此中能障勝定及修慧者;(2)圓滿聞持陀羅尼
愚,即是此中能障總持聞思慧者。
(四) 【微細煩惱現行障】。謂所知障中俱生一分,第六識俱身見等
攝,彼障四地菩提分法,入四地時便能永斷,今四地中既得無漏菩提分法
彼便永滅,由斯四地說斷二愚及彼麤重(1)等至愛愚,即是此中定愛俱
者;(2)法愛愚,即是此中法愛俱者。
(五) 【於下乘般涅槃障】。謂所知障中俱生一分,令厭生死樂趣涅
槃,彼障五地無差別道,入五地時便能永斷,由斯五地說斷二愚及彼麤重
(1)純作意背生死愚,即是此中厭生死者;(2)純作意向涅槃愚,即是
此中樂涅槃者。
(六) 【麤相現行障】。謂所知障中俱生一分,執有染淨麤相現行,彼
障六地無染淨道,入六地時便能永斷,由斯六地說斷二愚及彼麤重(1)現
觀察行流轉愚,即是此中執有染者;(2)諸行流轉染分攝故二相多現行
愚,即是此中執有淨者。
(七) 【細相現行障】。謂所知障中俱生一分,執有生滅細相現行,彼
障七地妙無相道,入七地時便能永斷,由斯七地說斷二愚及彼麤重(1)細
相現行愚,即是此中執有生者;(2)純作意求無相愚,即是此中執有滅
者。
(八) 【無相中作加行障】。謂所知障中俱生一分,令無相觀不任運
起,入第八地時便能永斷,由斯八地說斷二愚及彼麤重(1)於無相作功用
愚;(2)於相自在愚,令於相中不自在故。
(九) 【利他中不欲行障】。謂所知障中俱生一分,令於利樂有情事中
不欲勤行樂修己利,入九地時便能永斷,由斯九地說斷二愚及彼麤重(1)
於無量所說法無量名句字後後慧辯陀羅尼自在愚;(2)辯才自在愚。
(十) 【於諸法中未得自在障】。謂所知障中俱生一分,令於諸法不得
自在,彼障十地大法智雲及所含藏所起事業,入十地時便能永斷,由斯十
地說斷二愚及彼麤重(1)大神通愚,即是此中障所起事業者;(2)悟入
微細祕密愚,即是此中障大法智雲及所含藏者。
由此觀之,如是『十重障』,唯有證得『地上菩薩』果位者,方能漸次斷
盡,然而縱使『十地』果位,尚有餘障未名最極。換言之,謂有俱生微所
知障,及有任運煩惱障種,金剛喻定現在前時,方能頓斷入如來地,由斯
佛地說斷二愚及彼麤重(1)於一切所知境極微細著愚,即是此中微所知
障;(2)極微細礙愚,即是此中一切任運煩惱障種,故得菩提時頓斷煩惱
及所知障成『阿羅漢』,及成『如來』證大涅槃大菩提。
總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,就時間而言,須
歷經三大阿僧祇劫,就階位而言,須歷經『十信』『十住』『十行』『十
迴向』『十地』『等覺』『妙覺』等五十二次第,又須冒著『隔陰之迷』
之險,誠屬不易。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要
選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,先求生『西方極樂世界』,方
有把握不退轉菩提心,直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪
天上有風災;要君修到非非想,不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑
婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,
共指西方路一條;不用三祇修福慧,但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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